Святоотеческое наследие
Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Святоотеческое наслѣдiе
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Святые по вѣкамъ

Изслѣдованiя
-
I-III вѣкъ
-
IV вѣкъ
-
V вѣкъ
-
VI-X вѣкъ
-
XI-XV вѣкъ
-
Послѣ XV вѣка
-
Acta martyrum

Святые по алфавиту

Указатель
-
Свт. Іоаннъ Златоустъ
А | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л
-
М | Н | О | П | Р
-
С | Т | Ф | Х | Э
-
Ю | Ѳ
Сборники

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - четвергъ, 23 февраля 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 26.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

СВЯТООТЕЧЕСКОЕ НАСЛѢДІЕ

«СВЯТООТЕЧЕСКОЕ НАСЛѢДІЕ» — ОДИНЪ ИЗЪ ПРОЕКТОВЪ «РУССКАГО ПОРТАЛА»

Нашъ порталъ содержитъ тексты въ старой, или «царской» орѳографiи.

Сайтъ основанъ 3 Октября 2005 г. (16 Октября 2005 г. по н. ст.) въ день памяти свщмч. Діонисія Ареопагита, еп. Аѳинскаго и преп. Іоанна Хозевита, еп. Кесарійскаго.
RSS-каналъ сайтаhttp://www.russportal.ru/news/rss.php?h=2.         Разсылка новостейhttp://www.russportal.ru/subscribe

О чтеніи святыхъ отцовъ

Святые отцы Первого Вселенского СобораЦерковная пѣснь называетъ святыхъ отцовъ свѣтилами на землѣ, посредствомъ которыхъ Господь наставляетъ насъ въ познаніи и сохраненіи истинной вѣры. Въ другихъ пѣснопѣніяхъ они величаются звѣздами многосвѣтлыми, церковными кормилами, непоколебимыми столпами, органами благодати и гуслями Духа. Уже одни эти наименованія ясно говорятъ, какое чрезвычайно великое значеніе, — по мысли Церкви, — имѣютъ святые отцы и ихъ творенія въ дѣлѣ религіознаго вѣдѣнія. Вселенскіе соборы, составляя свои вѣроопредѣленія, послѣ Священнаго Писанія, всегда обращались къ отеческому ученію, дѣлали болѣе или менѣе обширныя выписки изъ ихъ твореній и въ основаніе своихъ вѣроопредѣленій полагали святоотеческое ученіе: послѣдующе божественнымъ отцемъ, вси единогласно поучаемъ исповѣдовать, по ученію святыхъ отцевъ, послѣдующе богоглаголивому ученію святыхъ отцевъ, — это самыя обычныя и употребительныя выраженія въ дѣяніяхъ Вселенскихъ и Помѣстныхъ соборовъ, постоянно выражавшихъ, что сія вѣра отеческая, какъ это торжественно провозглашаетъ Православная Церковь доселѣ. Такимъ образомъ, святые отцы самою Церковію нарочито выдѣляются, какъ надежнѣйшіе руководители въ религіозномъ знаніи, какъ выразители правильнаго разумѣнія ученія Христова въ своихъ письменныхъ произведеніяхъ, черезъ которыя говорятъ христіанскимъ поколѣніямъ всѣхъ временъ, поучая христіанской истинѣ и одушевляя къ осуществленію ея въ жизни: Они любили эту животворную истину, питали ею свои души, стремились передать ее своимъ братьямъ по вѣрѣ и чуждыхъ ей привести къ ней. По требованіямъ обстоятельствъ своего времени святые отцы раскрыли и освѣтили съ возможною ясностью почти всѣ существенные вопросы церковнаго ученія и жизни, и ихъ творенія составляютъ драгоцѣнное сокровище и неисчерпаемый источникъ, изъ котораго вытекаетъ все послѣдующее православное вѣроученіе въ его непосредственной чистотѣ и цѣлости (проф. Н. Сагарда).

Анонсы обновленій

СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА КН. БЫТІЯ. БЕСѢДА 8-Я (1898)

Святитель Иоанн Златоуст «Воздержаніе отъ пищи принято для того, чтобы ослабить силу плоти и этого коня сдѣлать намъ покорнымъ. Постящемуся болѣе всего нужно обуздывать гнѣвъ, пріучаться къ кротости и снисходительности, имѣть сокрушенное сердце, изгонять нечистыя пожеланія, представленіемъ того неусыпающаго огня и нелицепріятнаго суда, быть выше денежныхъ разсчетовъ, въ милостынѣ показывать великую щедрость, изгонять изъ души всякую злобу на ближняго. Вотъ это истинный постъ, какъ и Исаія говоритъ отъ лица Божія: не сицеваго поста Азъ избрахъ, глаголетъ Господь, ниже аще слячеши, яко серпъ выю твою, и вретище и пепелъ постелеши, ниже тако наречете постъ пріятенъ (Ис. LVIII, 5). Какой же, скажи? Разрушай, говоритъ, обдолженія насилныхъ писаній, раздробляй алчущему хлѣбъ твой; нищаго безкровнаго введи въ домъ твой. И когда это сдѣлаешь, говоритъ, тогда разверзется рано свѣтъ твой, и исцѣленія твоя скоро возсіяютъ (ст. 6-8). Видишь, возлюбленный, въ чемъ состоитъ истинный постъ. Такой-то постъ будемъ совершать, не полагая его, подобно многимъ, въ томъ только, чтобы пробыть безъ пищи до вечера. Не это главное, но то, чтобы съ воздержаніемъ отъ брашенъ соединили мы и воздержаніе отъ вреднаго (для души) и показали великое попеченіе о совершеніи духовныхъ дѣлъ...» (СПб., 1898.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА КН. БЫТІЯ. БЕСѢДА 7-Я (1898)

Святитель Иоанн Златоуст «Вчера мы достаточно обличили ходившихъ на конскія ристалища, показали имъ великій вредъ, какой они потерпѣли, расточивъ вдругъ духовное богатство, собранное ими отъ поста, и изъ великаго обилія внезапно повергши себя въ крайнюю нищету. Сегодня же употребимъ болѣе легкій способъ врачеванія, и обвяжемъ душевныя раны такъ, какъ бы это были наши члены: вѣдь и вчера мы приложили болѣе острыя лѣкарства не для того, чтобы только опечалить ихъ и увеличить боль, но чтобы сильнымъ средствомъ достигнуть (καθικέσθαι) раны. Такъ обыкновенно дѣлаютъ и врачи, и отцы: первые прикладываютъ болѣе сильныя лѣкарства, а какъ рана прорвется (ῥήξη), тогда уже употребляютъ успокоительныя; а отцы, когда видятъ своихъ дѣтей безчинствующими, употребляютъ сперва сильныя обличенія, а потомъ внушенія и увѣщанія. Такимъ же образомъ и мы вчера сказали сильное обличеніе, а сегодня побесѣдуемъ кротко, и будемъ врачевать ихъ, какъ свои члены. Какъ ваше преспѣяніе сообщаетъ намъ болѣе дерзновенія, и наше духовное богатство — видѣть васъ возрастающими въ духовномъ, сіяющими добродѣтелью и воздерживающимися отъ вреднаго, такъ, когда замѣчаемъ, что вы претыкаетесь и увлекаетесь діавольскими обольщеніями, исполняемся скорби...» (СПб., 1898.) далѣе...


СВЩМЧ. КИПРІАНЪ КАРѲАГЕНСКІЙ. ПИСЬМО (28-Е) КЪ КЛИРУ О ПОМОЩИ БѢДНЫМЪ (1879)

Монограмма Христа «Кипріанъ пресвитерамъ и діаконамъ, возлюбленнѣйшимъ братьямъ, желаетъ здоровья. Будучи невредимъ, по милости Божіей, привѣтствую васъ, возлюбленнѣйшіе братья, и хотѣлъ бы вскорѣ прійти къ вамъ, чтобы удовлетворить моему, а также вашему и всѣхъ братьевъ желанію. Но намъ надобно заботиться объ общемъ мирѣ и потому, хотя съ душевною печалію, быть пока вдали отъ васъ, чтобы своимъ присутствіемъ не вызвать ненависти и насилія со стороны язычниковъ и чтобы намъ, которые особенно должны заботиться о спокойствіи всѣхъ, не сдѣлаться виновникомъ нарушенія мира. Итакъ, когда вы напишете, что дѣла уладились и мнѣ слѣдуетъ прійти; — или если и прежде Господь благоволитъ указать мнѣ; то я приду къ вамъ. Ибо гдѣ лучше и пріятнѣе мнѣ быть, какъ не въ томъ мѣстѣ, въ которомъ Господь благоволилъ просвѣтить меня вѣрою и возвысить? Между тѣмъ прошу васъ, имѣйте усердное попеченіе о вдовахъ, о немощныхъ и всѣхъ бѣдныхъ. И страннымъ, если кто изъ нихъ будетъ нуждаться, давайте на содержаніе изъ собственныхъ моихъ денегъ, которые я оставилъ у сопресвитера нашего Рогаціана. А какъ тѣ деньги могли уже быть всѣ израсходованы, то я послалъ къ немуже другую часть...» (Кіевъ, 1879.) далѣе...


СВЩМЧ. КИПРІАНЪ КАРѲАГЕНСКІЙ. ПИСЬМО (27-Е) КЪ ПРЕСВИТЕРАМЪ И ДІАКОНАМЪ (1879)

Монограмма Христа «Кипріанъ пресвитерамъ и діаконамъ, братьямъ желаетъ здравія. Я желалъ, возлюбленнѣйшіе братья, письмомъ своимъ привѣтствовать весь клиръ нашъ цѣлымъ и невредимымъ. Но такъ какъ враждебная буря, низвергнувшая бóльшую часть народа нашего, чрезмѣрно увеличила скорби наши еще тѣмъ, что въ своемъ разрушительномъ стремленіи захватила и часть клира; то мы молимъ Господа, чтобы, по милости Божіей, мы могли впредь привѣтствовать невредимыми по крайней мѣрѣ васъ, которыхъ твердость въ вѣрѣ и добродѣтели намъ хорошо извѣстна. И хотя у меня были сильныя побужденія — немедленно самому прійти къ вамъ, во-первыхъ по влеченію къ вамъ и желанію видѣться съ вами, чтó составляетъ главный предметъ молитвъ моихъ, и во-вторыхъ для того, чтобы вмѣстѣ съ вами обсудить и по общемъ совѣщаніи постановить то, чего требуетъ общая польза въ дѣлахъ управленія церковнаго: — однако же я призналъ за лучшее остаться пока въ безопасномъ убѣжищѣ, имѣя въ виду другія выгоды по отношенію къ общему нашему миру и спасенію, которыя объяснитъ вамъ возлюбленнѣйшій братъ нашъ Тертуллъ. Онъ-то, столько въ другихъ отношеніяхъ послужившій дѣлу Божію, былъ виновникомъ...» (Кіевъ, 1879.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА КН. БЫТІЯ. БЕСѢДА 6-Я (1898)

Святитель Иоанн Златоуст «Хочу обратиться къ обычному ученію, но останавливаюсь и медлю; облако унынія нашло на умъ мой, возмутило и разстроило его; а лучше сказать, облако не только унынія, но и гнѣва, и я не знаю, что мнѣ дѣлать, — такое смущеніе овладѣло моею душею. Въ самомъ дѣлѣ, какъ подумаю, что лишь только діаволъ немного дунулъ, вы, забывъ наше непрерывное ученіе и каждодневное увѣщаніе, всѣ побѣжали на сатанинское то позорище, когда случились конскія скачки, то могу ли съ ревностію опять предлагать вамъ ученіе, когда все прежнее такъ скоро исчезло? Особенно увеличиваетъ мою скорбь и усиливаетъ мой гнѣвъ то, что вы, вмѣстѣ съ нашимъ увѣщаніемъ, выбросили изъ души своей и благоговѣніе къ святой четыредесятницѣ и такимъ образомъ сами отдались въ сѣти діавола. Какъ можетъ кто-либо, хотя бы у него была каменная душа, легко перенести такую небрежность вашу? Стыжусь, повѣрьте, и краснѣю, когда вижу, что мы напрасно трудимся и бросаемъ сѣмя на камни. Но слушаете ли вы слова мои или не слушаете, назначенная награда будетъ мнѣ, потому что я исполнилъ весь долгъ свой, отдалъ серебро, сдѣлалъ внушеніе. Только боюсь и безпокоюсь, чтобы чрезъ это самое мнѣ не сдѣлаться виновникомъ бóльшаго вашего осужденія...» (СПб., 1898.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА КН. БЫТІЯ. БЕСѢДА 5-Я (1898)

Святитель Иоанн Златоуст «Вотъ и сегодня предложимъ вашей любви трапезу изъ словъ блаженнаго Моисея и разсмотримъ тщательно, чтó создалъ Господь въ третій день. Если выкапывающіе золотоносную землю, какъ увидятъ гдѣ жилы съ частицами золота, не прекращаютъ это занятіе до тѣхъ поръ, пока поднимая (землю) и спускаясь въ самую глубь, не достанутъ оттуда большого количества золота, то тѣмъ болѣе намъ, ищущимъ не золота, но надѣющимся найти несказанное сокровище, нужно каждодневно разыскивать его, чтобы, получивъ такимъ образомъ великое духовное богатство, съ нимъ возвратиться домой. Тамъ чувственное богатство часто подвергаетъ своихъ владѣльцевъ опасностямъ, а еще прежде опасностей, доставивъ имъ малое удовольствіе, вдругъ улетаетъ отъ нихъ, потому что или нападаютъ обмащики, воры и разбойники, или слуги — сторожа, похищаютъ его и убѣгаютъ. Но здѣсь ничего такого не можетъ случиться: это духовное сокровище не можетъ быть похищено, и когда будетъ положено въ кладовыхъ нашего ума, то недоступно для всякихъ козней, если только мы, по своей безпечности, не допустимъ къ себѣ того, кому сильно хочется похитить его у насъ. Врагъ нашъ, злой діаволъ, когда видитъ, собранное духовное богатство, приходитъ въ ярость, скрежещетъ зубами и неусыпно старается, какъ бы найти удобное время и похитить что-либо изъ сокрытаго внутри насъ...» (СПб., 1898.) далѣе...


СВЩМЧ. КИПРІАНЪ КАРѲАГЕНСКІЙ. ПИСЬМО (26-Е) КЪ ИСПОВѢДНИКАМЪ (1879)

Священномученик Киприан, епископ Карфагенский «Кипріанъ Рогаціану пресвитеру и прочимъ исповѣдникамъ братьямъ желаетъ здравія. И въ прежнемъ письмѣ къ вамъ, возлюбленнѣйшіе и мужественнѣйшіе братья, я привѣтствовалъ радостными словами вѣру и доблесть вашу; и теперь слово наше прежде всего клонится къ тому, чтобы радостнымъ духомъ часто и всегда возглашать славу имени вашего. Ибо чего болѣе, чего лучше я могу желать, какъ не того, чтобы видѣть стадо Христово озареннымъ славою вашего исповѣдничества? Если о томъ должны радоваться всѣ братья; то въ общей радости наибольшее участіе долженъ принимать епископъ, потому что слава Церкви есть слава предстоятеля. Сколько скорбимъ мы о тѣхъ, коихъ низвергла враждебная буря, столько радуемся за васъ коихъ не могъ побѣдить діаволъ. Но при этомъ умоляемъ васъ общею вѣрою, истинною и чистою любовію къ вамъ нашего сердца, чтобы вы, побѣдившіе врага въ этой первой борьбѣ, съ твердымъ и неослабнымъ мужествомъ хранили вашу славу. Мы еще въ мірѣ, еще на поприщѣ брани, мы ежедневно сражаемся за жизнь нашу. Надобно стараться послѣ этихъ начатковъ достигать большаго и усовершить въ себѣ то, чему положено счастливое начало. Мало того, чтобы получить что-нибудь; больше значитъ умѣть сохранить полученное...» (Кіевъ, 1879.) далѣе...


СВЩМЧ. КИПРІАНЪ КАРѲАГЕНСКІЙ. ПИСЬМО (25-Е) О МОЛИТВАХЪ КЪ БОГУ (1879)

Священномученик Киприан, епископ Карфагенский «Кипріанъ пресвитерамъ и діаконамъ, братьямъ, желаетъ здоровья. Хотя мнѣ извѣстно, возлюбленнѣйшіе братья, что, по чувству страха, которымъ каждый изъ насъ обязанъ къ Богу, вы неотступно пребываете тамъ въ постоянныхъ молитвахъ и усердныхъ моленіяхъ; однако и я убѣждаю благочестивую ревность вашу, чтобы намъ, для умилостивленія и умоленія Господа, воздыхать къ Нему не однимъ только голосомъ, но и пощеніемъ и слезами и всякаго рода прошеніями. Ибо пора намъ сознать и исповѣдать, что столь разрушительное опустошеніе настоящаго гоненія, истребившее бóльшую часть стада нашего и еще доселѣ опустошающее, постигло насъ за грѣхи наши, — за то, что мы не держимся пути Господня и не исполняемъ небесныхъ заповѣдей, данныхъ намъ для спасенія. Господь нашъ исполнилъ волю Отца, а мы не исполняемъ воли Господа, пристращаясь къ стяжанію и прибыли, водясь гордостію, предаваясь зависти и раздорамъ, нерадя о чистотѣ и вѣрѣ, отрекаясь отъ міра только на словахъ, а не на дѣлѣ, дѣлая угодное только себѣ, а не угодное для всѣхъ. Поэтому какъ заслуживаемъ, такъ и наказываемся, по Писанію: той же рабъ вѣдѣвый волю господина своего и не сотворивъ по волѣ его, біенъ будетъ много (Лук. 12, 47)...» (Кіевъ, 1879.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА КН. БЫТІЯ. БЕСѢДА 4-Я (1898)

Святитель Иоанн Златоуст «Видя ваше, возлюбленные, усердное ежедневное стеченіе сюда, я чувствую великое удовольствіе и не престаю прославлять человѣколюбиваго Бога за ваше преспѣяніе. Какъ голодъ есть признакъ тѣлеснаго здоровья, такъ и усердіе къ слушанію слова Божія можно считать самымъ лучшимъ признакомъ душевнаго здоровья. Поэтому и Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ нагорной проповѣди о блаженствахъ сказалъ: блажени алчущіи и жаждущіи правды, яко тіи насытятся (Матѳ. V, 6). Кто же будетъ въ состояніи достойно восхвалить васъ, которые уже получили отъ Владыки вселенной наименованіе блаженныхъ и ожидаете отъ Него еще безчисленныхъ благъ? Нашъ Владыка таковъ: когда увидитъ, что душа стремится къ предметамъ духовнымъ съ сильнымъ желаніемъ и напряженнымъ усердіемъ, то подаетъ благодать и богатые Свои дары. Поэтому надѣюсь, что и намъ, для вашей пользы, подастъ Онъ обильнѣйшее учительное слово къ назиданію любви вашей. Вѣдь для васъ и вашего преспѣянія мы предпринимаемъ весь этотъ трудъ, чтобы и вамъ скорѣе достигнуть самой вершины добродѣтели и быть учителями богоугодной жизни для всѣхъ, взирающихъ на васъ, и намъ получить бóльшее дерзновеніе, видя, что мы трудимся не тщетно и не напрасно...» (СПб., 1898.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА КН. БЫТІЯ. БЕСѢДА 3-Я (1898)

Святитель Иоанн Златоуст «Чтеніе божественнаго Писанія подобно сокровищу. Какъ получившій изъ сокровища и малую частицу пріобрѣтаетъ себѣ великое богатство, такъ и въ божественномъ Писаніи даже въ краткомъ реченіи можно найти великую духовную силу и неизреченное богатство мыслей. И не только сокровищу подобно слово Божіе, но и источнику, источающему обильные потоки и имѣющему много воды: это всѣ мы узнали на самомъ дѣлѣ вчера. Начавъ съ первыхъ словъ книги творенія, мы все поученіе посвятили словамъ: въ началѣ сотвори Богъ небо и землю, и однако не могли обнять всего, потому что велико богатство этого сокровища и обильны потоки этого духовнаго источника. Не удивляйся, что такъ случилось съ нами: и наши предки по своимъ силамъ черпали изъ этихъ потоковъ, и наши потомки будутъ дѣлать тоже самое, и однакожъ не будутъ въ состояніи изчерпать все; напротивъ воды будутъ прибывать и потоки умножаться. Таково свойство потоковъ духовныхъ: чѣмъ болѣе будутъ черпать изъ нихъ, тѣмъ болѣе начнетъ прибывать и умножаться благодать духовная. Поэтому и Христосъ сказалъ: аще кто жаждетъ, да пріидетъ ко Мнѣ и піетъ: вѣруяй въ Мя, якоже рече писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы (Іоан. VII, 37, 38), — показывая намъ обиліе этихъ потоковъ...» (СПб., 1898.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА КН. БЫТІЯ. БЕСѢДА 2-Я (1898)

Святитель Иоанн Златоуст «Великой радости исполняюсь сегодня, видя ваши любезныя лица. И подлинно, не столько радуются и веселятся чадолюбивые родители, когда окружаютъ ихъ дѣти со всѣхъ сторонъ и доставляютъ имъ великое удовольствіе своимъ благообразіемъ и своею услужливостію, сколько я нынѣ веселюсь и радуюсь, когда вижу, какъ вашъ этотъ духовный соборъ стекся сюда съ такимъ благочиніемъ и съ живымъ желаніемъ слушать слово Божіе, и какъ вы, презрѣвъ плотскую пищу, спѣшите къ духовному пиршеству и самымъ дѣломъ оправдываете слова Господни: не о хлѣбѣ единомъ живъ будетъ человѣкъ, но о всякомъ глаголѣ, исходящемъ изо устъ Божіихъ (Матѳ. IV, 4). Поступимъ же и мы подобно земледѣльцамъ: какъ они, когда видятъ, что земля уже очищена и освобождена отъ вредныхъ растеній, бросаютъ сѣмена въ великомъ изобиліи, такъ и мы, когда у насъ, по благодати Божіей, эта духовная нива очистилась отъ тягостныхъ страстей, когда прекратились увеселенія и ни у кого нѣтъ смятенія и бури въ помыслахъ, но настала великая тишина, и спокойствіе въ умахъ, возлетающихъ и воспаряющихъ къ самому, такъ сказать, небу, и созерцающихъ предметы духовные вмѣсто плотскихъ, побесѣдуемъ нѣсколько съ вашею любовію...» (СПб., 1898.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА КН. БЫТІЯ. БЕСѢДА 1-Я (1898)

Святитель Иоанн Златоуст «Радуюсь и веселюсь, видя нынѣ, что Церковь Божія красуется множествомъ своихъ чадъ и всѣ вы стеклись съ великою радостію. Когда смотрю на свѣтлыя лица ваши, то нахожу въ нихъ яснѣйшее доказательство вашего душевнаго веселія, какъ и премудрый сказалъ: сердцу веселящуся, лице цвѣтетъ (Притч. XV, 13). Поэтому и я всталъ сегодня съ большимъ рвеніемъ, имѣя въ виду и участвовать съ вами въ этой духовной радости и вмѣстѣ съ тѣмъ желая быть для васъ провозвѣстникомъ наступленія святой четыредесятницы, какъ врачества душъ нашихъ. А общій всѣхъ насъ Господь, какъ чадолюбивый отецъ, желая очистить насъ отъ грѣховъ, сдѣланныхъ нами въ какое бы то ни было время, и даровалъ намъ врачевство въ святомъ постѣ. Итакъ, никто не скорби, никто не являйся печальнымъ, но ликуй, радуйся и прославляй Попечителя душъ нашихъ, открывшаго намъ этотъ прекрасный путь, и съ великимъ весельемъ принимай его наступленіе! Да постыдятся эллины, да посрамятся іудеи, видя, съ какою радостною готовностію мы привѣтствуемъ его наступленіе, и да познаютъ самымъ дѣломъ, какое различіе между нами и ими. Пусть они называютъ праздниками и торжествами пьянство, всякаго рода необузданность и безстыдства, которыя обыкновенно при этомъ они производятъ...» (СПб., 1898.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА КН. БЫТІЯ. ПРЕДИСЛОВІЕ (1898)

Святитель Иоанн Златоуст «Содержащіяся въ четвертомъ томѣ «Полнаго собранія твореній св. Іоанна Златоуста» бесѣды на книгу Бытія произнесены были, какъ нужно думать, въ Антіохіи. Всѣхъ этихъ бесѣдъ 67; изъ нихъ 32 произнесены въ продолженіе св. четыредесятницы, начиная съ сыропустной недѣли, когда говорена была первая, вступительная бесѣда, озаглавленная какъ λόγος παραινετικὸς или «увѣщательное слово»; съ наступленіемъ страстной недѣли или съ половины ея объясненіе кн. Бытія на время было прервано, какъ видно изъ 33-й бесѣды, въ которой святитель говоритъ, что сообразно съ великими событіями, воспоминаемыми на страстной недѣлѣ св. Церковію, онъ избиралъ послѣднія предметомъ своихъ поученій и говорилъ о предательствѣ Іуды (см. т. II-й этого изданія, стр. 419, гдѣ помѣщена эта бесѣда, начинающаяся словами: «Хотѣлъ я, возлюбленные, продолжить бесѣду о патріархѣ (Авраамѣ), но неблагодарность предателя увлекаетъ нашъ языкъ къ бесѣдѣ о послѣднемъ»), о Крестѣ (какую изъ 3-хъ бесѣдъ Злат. о св. Крестѣ, напечатанныхъ въ II т., стр. 431-458, нужно разумѣть здѣсь — неизвѣстно), о воскресеніи (разумѣется, съ вѣроятностью, бесѣда противъ «упивающихся и о воскресеніи», напечатанная во II-мъ т.)...» (СПб., 1898.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА ПСАЛМЫ. НА ПСАЛОМЪ 7-Й (1899)

Святой пророк, псалмопевец и царь Давид «Слѣдовало бы такъ хорошо знать Писанія и историческія событія, чтобы намъ не нуждаться въ пространномъ ихъ изложеніи; но такъ какъ одни, занимаясь дѣлами житейскими, другіе, предаваясь безпечности, не слыхали объ нихъ, то необходимо изложить пространно предметъ этого псалма. Слушайте же внимательно. Какой предметъ этого псалма? Псаломъ Давиду, его же воспѣтъ Господеви. Другой переводчикъ говоритъ: псаломъ о невѣдѣніи Давиду (ψαλμὸς ὑπὲρ ἀγνοίας τῷ Δαυίδ). Третій: невѣдѣніе Давиду (ἀγνόημα τῷ Δαυίδ), и вмѣсто Хусія читаетъ: Еѳіоплянина. Но сказанное и теперь еще неясно, потому что вы не знаете исторіи. А такъ какъ мы должны не обличать только, но и учить, то необходимо разсказать самое событіе. Итакъ, нужно прежде всего сказать, кто былъ этотъ Хусій, сынъ Іеменіинъ, и какія были слова его, за которыя Давидъ воспѣлъ Богу этотъ псаломъ? У Давида былъ сынъ, Авессаломъ, юноша непокорный и развратный. Онъ возсталъ нѣкогда противъ отца и, изгнавъ его изъ царства, изъ дома и отечества, самъ вмѣсто него овладѣлъ всѣмъ; не постыдился ни природы, ни воспитанія, ни возраста, ни предшествовавшихъ событій, но былъ такъ жестокъ и непокоренъ, уподобляясь болѣе звѣрю, нежели человѣку...» (СПб., 1899.) далѣе...


ПРЕП. ЕФРЕМЪ СИРИНЪ. СЛОВО НА ВТОРОЕ ПРИШЕСТВІЕ ГОСПОДНЕ (1862)

Преподобный Ефрем Сирин «Христолюбивые братія мои! послушайте о второмъ и страшномъ пришествіи Владыки нашего Іисуса Христа. Вспомнилъ я объ этомъ часѣ, и вострепеталъ отъ великаго страха, помышляя, чтó тогда откроется. Кто опишетъ это? Какой языкъ выразитъ? Какой слухъ вмѣститъ въ себѣ слышимое? Тогда Царь царствующихъ, воставъ съ престола славы Своей, сойдетъ посѣтить всѣхъ обитателей вселенной, сдѣлать съ ними разсчетъ, и, какъ слѣдуетъ Судіѣ, достойнымъ воздать добрую награду, а также подвергнуть казнямъ заслужившихъ наказаніе. Когда помышляю о семъ, со страхомъ объемлются члены мои, и весь изнемогаю; глаза мои источаютъ слезы, голосъ исчезаетъ, уста смыкаются, языкъ цѣпенѣетъ, и помыслы научаются молчанію. О, какая настоитъ мнѣ нужда говорить вашей ради пользы! И страхъ нудитъ меня молчать. Такихъ великихъ и страшныхъ чудесъ не было отъ начала твари и не будетъ во всѣ роды. Не рѣдко нынѣ бываетъ, если сильнѣе обыкновеннаго блеснетъ молнія, то всякаго человѣка приводитъ въ ужасъ, и всѣ преклоняемся къ землѣ. Какъ же тогда перенесемъ, какъ скоро услышимъ гласъ трубы съ неба, превосходящій всякій громъ, взывающій и пробуждающій отъ вѣка уснувшихъ праведныхъ и неправедныхъ?...» (СПб., 1862.) далѣе...


ПРЕП. ІОАННЪ, ИГ. СИНАЙСКІЙ. «ЛѢСТВИЦА». СЛОВО 25-Е (1898)

Преподобный Иоанн Лествичник «Кто хотѣлъ бы чувственнымъ словомъ изъяснить ощущеніе и дѣйствіе любви Божіей во всей точности, святаго смиренномудрія — надлежащимъ образомъ, блаженной чистоты — истинно, просвѣщенія Божественнаго во всей его ясности, страха Божія — неложно, сердечнаго извѣщенія — чисто; и кто думаетъ однимъ сказаніемъ своимъ просвѣтить и научить невкусившихъ сего самымъ дѣломъ: тотъ дѣлаетъ нѣчто подобное человѣку, вознамѣрившемуся словами и примѣрами дать понятіе о сладости меда тѣмъ, которые никогда его не вкушали. Но какъ послѣдній всуе риторствуетъ, или, лучше сказать, пустословитъ: такъ и первый, будучи неопытенъ, самъ не знаетъ, о чемъ говоритъ, или сильно поруганъ тщеславіемъ. Настоящее слово представляетъ разсужденію вашему сокровище въ бренныхъ сосудахъ, т. е. въ тѣлахъ. Никакое слово не можетъ изъяснить его качество. Одну надпись имѣетъ сіе сокровище, надпись непостижимую, какъ свыше происходящую; и тѣ, которые стараются истолковать ее словами, принимаютъ на себя трудъ великаго и безконечнаго испытанія. Надпись эта такова: святое смиреніе. Всѣ, которые Духомъ Божіимъ водятся, да внидутъ съ нами въ сіе духовное и премудрое собраніе...» (Сергіевъ Посадъ, СТСЛ. 1898.) далѣе...


СВЩМЧ. КИПРІАНЪ КАРѲАГЕНСКІЙ. ПИСЬМО (24-Е) О ПОМОЩИ ИСПОВѢДНИКАМЪ (1879)

Монограмма Христа «Кипріанъ пресвитерамъ и діаконамъ братьямъ желаетъ здоровья. Хотя я знаю, возлюбленнѣйшіе братья, что уже не однократно въ письмахъ своихъ совѣтовалъ я вамъ имѣть всевозможное попеченіе о тѣхъ, которые славно исповѣдали Господа и заключены въ темницы; однако опять убѣждаю васъ, чтобы они, — у коихъ уже всего довольно для славы, не имѣли ни въ чемъ недостатка и съ вашей стороны. О, если бы обстоятельства мѣста и званія моего позволяли мнѣ быть теперь вмѣстѣ съ вами! Я со всѣмъ усердіемъ и готовностію торжественно исполнилъ бы весь долгъ любви въ отношеніи къ мужественнѣйнимъ братьямъ нашимъ. Но теперь долгъ мой да исполнитъ ваше усердіе и да сдѣлаетъ оно все, что нужно, для тѣхъ, которыхъ Богъ сподобилъ прославить такими заслугами своей вѣры и доблести. Окажите также искреннюю попечительность и заботливость о тѣлахъ тѣхъ, кои хотя не были замучены въ темницѣ, однакожъ умерли славною смертію. Ибо и сихъ мужей доблесть и слава столь велика, что ихъ надлежитъ причислить къ блаженнымъ мученикамъ. Сколько было у нихъ силъ, они со всею готовностію и радостію перенесли все. Кто предъ очами Божіими обрекъ себя на мученія и смерть, тотъ...» (Кіевъ, 1879.) далѣе...


СВЩМЧ. КИПРІАНЪ КАРѲАГЕНСКІЙ. ПИСЬМО (23-Е) КЪ КАРѲАГЕНСКОМУ КЛИРУ (1879)

Монограмма Христа «Кипріанъ пресвитерамъ и діаконамъ братьямъ желаетъ здоровья. Дабы извѣстно было вамъ, возлюбленнѣйшіе братья, какія письма писалъ я къ римскому клиру, что получилъ въ отвѣтъ, равнымъ образомъ — что отвѣчали на мое письмо пресвитеры Моисей и Максимъ, діаконы — Никостратъ и Руфинъ и съ ними — другіе исповѣдники, содержимые подъ стражею, — со всего этого посылаю вамъ списки для прочтенія. Вы постарайтесь, съ свойственнымъ вамъ усердіемъ, эту переписку нашу сдѣлать извѣстною нашимъ братьямъ. Также, если кто находится у васъ или нечаянно прибудетъ къ вамъ изъ иноземныхъ епископовъ, моихъ сослужителей, или изъ пресвитеровъ и діаконовъ, пусть и они услышатъ отъ васъ обо всемъ; и если бы они захотѣли имѣть списки съ тѣхъ писемъ и переслать къ своимъ, то дозвольте имъ это. Я и Сатурну чтецу, брату нашему, поручилъ давать списывать ихъ каждому желающему, дабы, въ устроеніи на время какимъ-либо образомъ положенія церквей, всѣ сохраняли неизмѣнное единомысліе. О томъ, какъ поступать далѣе, мы, какъ я уже писалъ весьма многимъ своимъ товарищамъ, полнѣе разсудимъ въ общемъ совѣтѣ, когда, по милости Божіей, станемъ собираться вмѣстѣ...» (Кіевъ, 1879.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. ТОЛКОВАНІЕ НА СВ. МАТѲЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА. БЕСѢДА 26-Я (1901)

Святитель Иоанн Златоуст «Вшедшу же Ему въ Капернаумъ, приступи къ Нему сотникъ, моля Его и глаголя: Господи, отрокъ мой лежитъ въ дому разслабленъ, лютѣ стражда (Мѳ. VIII, 5, 6). — Прокаженный приступилъ къ Іисусу по сошествіи Его съ горы, а этотъ сотникъ по вшествіи Его въ Капернаумъ. Почему же ни тотъ, ни другой не взошли на гору? Не по нерадѣнію, такъ какъ оба имѣли пламенную вѣру; но чтобы не прервать Его ученія. Сотникъ, приступивши, сказалъ: отрокъ мой лежитъ въ дому разслабленъ, лютѣ стражда. Нѣкоторые говорятъ, что онъ въ оправданіе свое представилъ и причину, почему не привелъ и его самого. Невозможно было, говорятъ, привести разслабленнаго, который мучился и находился при послѣднемъ издыханіи. А что отрокъ находился при послѣднемъ издыханіи, объ этомъ свидѣтельствуетъ Лука: и хотяше умрети. Но, по моему мнѣнію, это означаетъ великую вѣру сотника, и гораздо большую, нежели какую имѣли свѣсившіе (разслабленнаго) сквозь кровлю. Такъ какъ онъ ясно зналъ, что довольно и одного повелѣнія, чтобы возсталъ лежащій, то почелъ за излишнее приводить его. Что же дѣлаетъ Іисусъ? То, чего прежде нигдѣ не дѣлалъ. Во всѣхъ другихъ случаяхъ Онъ сообразовался съ желаніемъ просителей; а здѣсь Самъ...» (СПб., 1901.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. ТОЛКОВАНІЕ НА СВ. МАТѲЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА. БЕСѢДА 25-Я (1901)

Святитель Иоанн Златоуст «И бысть, егда сконча Іисусъ словеса сія, дивляхуся народи о ученіи Его (VII, 28). — Слѣдовало бы, судя по тяжести предложенныхъ заповѣдей и по высокости повелѣній, народу болѣзновать и придти въ уныніе; но такова была сила Учителя, что Онъ многихъ плѣнилъ и привелъ въ величайшее удивленіе, и сладостію Своихъ словъ убѣдилъ не отступать отъ Него и тогда, когда пересталъ говорить. Даже и тогда, когда Онъ уже сошелъ съ горы, слушатели все еще не отходили, но всѣ слѣдовали за Нимъ: вотъ сколь великую Онъ внушилъ любовь къ Своимъ словамъ! Но они болѣе всего удивлялись Его власти, такъ какъ Онъ Свою рѣчь говорилъ не отъ лица другого, подобно пророку Моисею, но всюду показывалъ, что Самъ имѣетъ власть. Такъ, предписывая законы, Онъ постоянно прибавлялъ: Азъ же глаголю вамъ; и, напоминая о послѣднемъ днѣ, представлялъ Себя Судіею, какъ по отношенію къ наказаніямъ, такъ и по отношенію къ наградамъ. Все это, кажется, должно бы было привести слушателей въ смятеніе. Въ самомъ дѣлѣ, если книжники бросали въ Іисуса Христа камни, и изгоняли тогда, какъ Онъ уже самыми дѣлами доказывалъ Свою власть, то какъ бы, кажется, не соблазниться народу теперь, когда Онъ одними только словами доказывалъ эту власть...» (СПб., 1901.) далѣе...


СВЩМЧ. КИПРІАНЪ КАРѲАГЕНСКІЙ. ПИСЬМО (22-Е) КЪ ПРЕСВИТЕРАМЪ РИМСКИМЪ (1879)

Священномученик Киприан, епископ Карфагенский «Кипріанъ находящимся въ Римѣ, пресвитерамъ и діаконамъ, братьямъ желаетъ здоровья. Возлюбленнѣйшіе братіе! и взаимная любовь и уваженіе заставляютъ насъ ничего не скрывать отъ вашего вѣдѣнія касательно того, чтó дѣлается у насъ, — дабы мы къ пользѣ церковнаго управленія дѣйствовали по общему совѣту. Послѣ моего къ вамъ письма, посланнаго чрезъ Сатура чтеца и Оптата иподіакона, нѣкоторые изъ падшихъ, отвергая необходимость для себя покаянія и удовлетворенія Богу, по умышленной дерзости прислали ко мнѣ письмо, въ которомъ не просятъ, чтобы имъ данъ былъ миръ, а требуютъ мира, будто уже даннаго имъ, потому что, — такъ говорятъ они, — Павелъ всѣмъ далъ миръ. Объ этомъ вы прочтете въ ихъ письмѣ, съ котораго списокъ вамъ посылаю. А дабы вы могли знать вмѣстѣ и о томъ, что я имъ отвѣчалъ кратко, и что послѣ того я писалъ къ клиру: то посылаю вамъ списки и съ этихъ писемъ. Если же за тѣмъ дерзость ихъ не будетъ остановлена ни моими ни вашими письмами, если они не подчинятся спасительнымъ совѣтамъ: то мы сдѣлаемъ то, что по евангелію Господь повелѣваетъ сдѣлать. Желаю вамъ, возлюбленнѣйшіе братья, всегда быть здоровыми...» (Кіевъ, 1879.) далѣе...


СВЩМЧ. КИПРІАНЪ КАРѲАГЕНСКІЙ. ПИСЬМО (21-Е) КЪ КЛИРУ КАРѲАГЕНСКОМУ (1879)

Священномученик Киприан, епископ Карфагенский «Кипріанъ пресвитерамъ и діаконамъ братьямъ желаетъ здоровья. Чтобы ничто не было вамъ неизвѣстнымъ, возлюбленнѣйшіе братья, я послалъ къ вамъ списокъ, какъ съ того, что было писано ко мнѣ, такъ и съ того, что я написалъ въ отвѣтъ, и увѣренъ, что вы не останетесь недовольны моимъ отвѣтомъ. Но къ моему письму къ вамъ нужно прибавить, что послать письмо къ римскому клиру побудила меня нужда. А такъ какъ мнѣ слѣдовало писать чрезъ клирика, между тѣмъ я знаю, что изъ нашихъ весьма многіе въ отсутствіи, а тѣхъ не многихъ, которые есть здѣсь, едва достаточно для отправленія ежедневнаго дѣла; то необходимо было поставить нѣсколько новыхъ, которыхъ можно было бы посылать. Знайте же, что я сдѣлалъ Сатура — чтецомъ, а исповѣдника Оптата — иподіакономъ. Ихъ давно уже, по общему совѣту, мы приблизили къ клиру: такъ Сатуру мы неоднократно поручали чтеніе въ день Пасхи; а когда съ пресвитерами-учителями мы тщательно испытывали чтецовъ, то Оптата изъ чтецовъ назначили учителемъ оглашенныхъ, изслѣдовавши прежде, имѣютъ ли они свойства, какія должны быть у готовящихся въ клиръ. Итакъ я не сдѣлалъ ничего новаго въ ваше отсутствіе...» (Кіевъ, 1879.) далѣе...


ПРЕП. ЕФРЕМЪ СИРИНЪ. О ПОКАЯНІИ (1862)

Преподобный Ефрем Сирин «Изъ Отчаго нѣдра снисшедшій и содѣлавшійся для насъ путемъ спасенія Господь блаженнымъ и божественнымъ Своимъ гласомъ учитъ насъ покаянію, говоря: не пріидохъ призвати праведники, но грѣшники на покаяніе (Матѳ. 9, 13); и еще: не требуютъ здравіи врача, но болящіи (Лук. 5, 31). Если я скажу это, то можешь не послушать меня. Но если же говоритъ Самъ Господь, то почему пренебрегаешь симъ, нерадя о жизни своей? Если сознаешь въ себѣ, что во внутренности твоей есть язва помысловъ и дѣлъ; то почему нерадишь о сокровенныхъ язвахъ своихъ? Почему боишься Врача? Онъ не жестокъ, а также не безсострадателенъ, не безжалостенъ; не употребляетъ въ дѣло желѣза, а также крѣпкаго врачевства и прижиганія; врачуетъ однимъ словомъ. Если хочешь прійдти къ Нему, то исполненъ Онъ благъ, исполненъ милосердія. Для тебя пришелъ изъ Отчаго нѣдра. Для тебя воплотился, чтобъ приступалъ ты къ Нему безъ страха; для тебя вочеловѣчился, чтобъ исцѣлить твои тяжкія язвы. Съ великою любовію и со всякою благостію Онъ призываетъ тебя къ Себѣ. Приступи, грѣшникъ, исцѣлись безъ труда. Сбрось съ себя бремя грѣховъ, принеси молитву, и смочи слезами загнившія язвы. Ибо сей небесный Врачъ, какъ благій...» (СПб., 1862.) далѣе...


ПРЕП. ЕФРЕМЪ СИРИНЪ. СЛОВО УМИЛИТЕЛЬНОЕ (1862)

Преподобный Ефрем Сирин «Пріидите, возлюбленные, пріидите отцы и братія мои, избранное стадо Отца, запечатлѣнные воины Христовы. Пріидите дѣти, выслушайте слово спасительное для душъ вашихъ. Пріидите, займемся куплей, пока еще день купли. Пріидите, пріобрѣтемъ вѣчную жизнь, купимъ спасеніе душъ своихъ. Наполните глаза свои слезами, и скоро отверзутся очи ума вашего. Пріидите всѣ единодушно, богатые и бѣдные, начальники и подчиненные, старцы и юные, сыны и дщери, и всякій возрастъ, всѣ желающіе избавиться вѣчнаго наказанія и стать наслѣдниками небеснаго царствія. Вмѣстѣ съ святымъ Давидомъ воззовемъ къ милостивому и человѣколюбивому Господу, говоря: открый очи мои, и уразумѣю чудеса отъ закона Твоего (Пс. 118, 18). Просвѣти очи мои, да не когда усну въ смерть (Пс. 12, 4). Возопимъ, какъ возопилъ слѣпецъ: помилуй мя, Господи, Сыне Бога Вышняго (Мар. 10, 47. 5, 7). И если иные будутъ останавливать, или претить, чтобы мы умолкли, сильнѣе возопіемъ, и неутомимо будемъ вопіять, пока не отверзетъ очи сердецъ нашихъ Свѣтодавецъ Іисусъ. Приступите ко Христу, приступите къ Нему, и просвѣтитеся, и лица ваша не постыдятся (Пс. 33, 5). Возмемся за прекрасную мысль, возжелаемъ себѣ царства и рая...» (СПб., 1862.) далѣе...


СВЩМЧ. КИПРІАНЪ КАРѲАГЕНСКІЙ. ПИСЬМО (20-Е) КЪ ИСПОВѢДНИКАМЪ (1879)

Монограмма Христа «Кипріанъ, возлюбленнѣйшимъ братьямъ, Моисею и Максиму пресвитерамъ и прочимъ исповѣдникамъ желаетъ здоровья. Давно уже, мужественнѣйшіе и блаженнѣйшіе братья, слава вѣры и доблести вашей сдѣлалась извѣстна мнѣ по слухамъ. Я довольно порадовался и премного привѣтствовалъ васъ тѣмъ, что нашъ Іисусъ Христосъ исповѣданіемъ Своего имени удостоилъ приготовить васъ къ вѣнцу. Ибо вы содѣлавшись предшествующими и вождями ко брани нашего времени, подвинули знамена небесной рати. Духовную брань, которая теперь совершается по изволенію Божію, вы предначали своими доблестями. Непоколебимымъ мужествомъ и постоянствомъ вы сокрушили первые порывы возникшей борьбы. Такъ счастливо началось воинствованіе и предзнаменована побѣда! Случилось здѣсь то, что мученичества стали оканчиваться пытками. Но кто, предшествуя въ ополченіи, содѣлался примѣромъ мужества для братьевъ, тотъ есть общникъ и чести мучениковъ. Вы передали отсюда въ другія мѣста вѣнцы, сплетенные вашею рукою, и предложили братьямъ чашу спасенія. Къ славнымъ началамъ исповѣданія и предзнаменованію побѣднаго ратоборства присоединилось постоянство въ храненіи благочинія...» (Кіевъ, 1879.) далѣе...


СВЩМЧ. КИПРІАНЪ КАРѲАГЕНСКІЙ. ПИСЬМО (19-Е) КЪ ПРЕСВИТЕРАМЪ (1879)

Монограмма Христа «Кипріанъ, братьямъ пресвитерамъ и діаконамъ, находящимся въ Римѣ, желаетъ здоровья. Послѣ моего письма къ вамъ, возлюбленнѣйшіе братья, въ которомъ изложенъ образъ нашего дѣйствованія и представленъ краткій отчетъ о нашемъ ученіи и заботливости, случилось нѣчто такое, о чемъ также надлежитъ знать вамъ. Братъ нашъ Лукіанъ, одинъ изъ исповѣдниковъ, хотя теплый по вѣрѣ и сильный въ добродѣтели, но мало искусившійся въ св. писаніи, давно уже поставляя себя руководителемъ несвѣдущаго простаго народа, усиливался выдавать многимъ, разомъ, разрѣшительныя свидѣтельства, писанныя его рукою, отъ имени Павла, тогда какъ мученикъ Маппаликъ, осторожный и скромный, помня о законѣ и благочиніи, никогда не писалъ ничего противнаго Евангелію, а только движимый сыновнею любовью, заповѣдалъ даровать миръ своей падшей матери; и Сатурнинъ послѣ мученій, находясь еще въ темницѣ, тоже не выпускалъ подобныхъ писемъ. Лукіанъ же, не только въ то время, когда Павелъ находился еще въ темницѣ, именемъ его, безъ разбора, выдавалъ разрѣшительныя свидѣтельства, писанныя своею рукою, но и послѣ его отшествія продолжалъ дѣлать тоже отъ его имени...» (Кіевъ, 1879.) далѣе...


ПРЕП. ЕФРЕМЪ СИРИНЪ. О ВОЗДЕРЖАНІИ (1862)

Преподобный Ефрем Сирин «Истинно блаженъ и троекратно блаженъ, кто соблюлъ воздержаніе; потому что воздержаніе подлинно великая добродѣтель. Но послушайте, до чего воздержаніе простирается, во что цѣнится, и въ чемъ требуется? Такъ есть воздержаніе въ языкѣ — не говорить много и не говорить пустаго, владѣть языкомъ и не злословить, не обижать словомъ, не клясться, не празднословить, о чемъ не должно, владѣть языкомъ и не клеветать одному на другаго, не пересуживать брата, не открывать тайнъ, не заниматься тѣмъ, чтó не наше. Есть воздержаніе и въ слухѣ — владѣть слухомъ и не поражаться пустою молвою. Есть воздержаніе и для глазъ — владѣть зрѣніемъ, не устремлять взора, или не смотрѣть внимательно на все пріятное и на что-либо неприличное. Есть воздержаніе въ раздражительности — владѣть гнѣвомъ и не вдругъ воспламеняться. Есть воздержаніе отъ славы — владѣть своимъ духомъ, не желать прославленія, не искать славы, не превозноситься, не искать чести и не надмеваться, не мечтать о похвалахъ. Есть воздержаніе помысловъ — низлагать помыслы страхомъ Божіимъ, не склоняться на помыслъ обольстительный и воспламеняющій, и не услаждаться имъ. Есть воздержаніе въ снѣдяхъ — владѣть собою...» (СПб., 1862.) далѣе...


ПРЕП. ЕФРЕМЪ СИРИНЪ. ПРОТИВЪ ЗАВИСТИ (1862)

Преподобный Ефрем Сирин «Блаженъ, кто не подверженъ зависти и соперничеству; ибо соперничество и зависть другъ другомъ держатся, и въ комъ есть одинъ изъ этихъ пороковъ, въ томъ оба они. Поэтому истинно блаженъ, кто не впалъ въ сіи пороки, и не уязвленъ ни однимъ изъ нихъ. Ибо кто соперничаетъ съ братомъ своимъ несправедливо, тотъ осуждается вмѣстѣ съ діаволомъ. Кто соперничаетъ, тотъ побѣжденъ; въ немъ есть и ненависть, въ немъ есть и вражда, его мучитъ успѣхъ другихъ. А въ комъ нѣтъ зависти и соперничества, того не печалитъ успѣхъ другихъ. Когда другому оказана честь, онъ не смущается. Когда другой возвышенъ, онъ не тревожится; потому что всѣмъ отдаетъ преимущество, всѣхъ предпочитаетъ себѣ; себя одного почитаетъ недостойнымъ и послѣднимъ изъ всѣхъ, прочихъ же всѣхъ признаетъ, превосходнѣйшими, всѣхъ лучшими себя. Независтливый не домогается чести, съ радующимися радуется, не приписываетъ себѣ славныхъ дѣлъ, успѣвающимъ помогаетъ, съ удовольствіемъ смотритъ на тѣхъ, которые идутъ добрымъ путемъ, хвалитъ тѣхъ, которые живутъ, какъ должно. Если видитъ, что братъ хорошо дѣлаетъ свое дѣло, не препятствуетъ ему, но поощряетъ его своими совѣтами...» (СПб., 1862.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. ТОЛКОВАНІЕ НА СВ. МАТѲЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА. БЕСѢДА 24-Я (1901)

Святитель Иоанн Златоуст «Не всякъ глаголяй ми: Господи, Господи! внидетъ въ царствіе небесное; но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесѣхъ (VII, 21). Почему Спаситель не сказалъ: но творяй волю Мою? Потому, что на первый разъ довольно было, чтобы и первая мысль принята была слушателями; а послѣдняя была слишкомъ высока для ихъ слабости. Впрочемъ въ первой мысли заключается и послѣдняя. Притомъ и то должно сказать, что воля Сына не различна отъ воли Отца. Но здѣсь кажется мнѣ, Спаситель главнымъ образомъ касается іудеевъ, которые все полагали въ догматахъ, а о жизни нимало незаботились. Потому и Павелъ обличаетъ ихъ, говоря: се ты Іудей именуешися, и почиваеши на законѣ, и хвалишися о Бозѣ, и разумѣеши волю (Рим. II, 17, 18). Но пользы для тебя въ томъ нѣтъ никакой, когда не видно того изъ жизни и дѣлъ твоихъ. Однако жъ Христосъ не остановился на указанныхъ словахъ, но сказалъ еще гораздо болѣе: мнози бо рекутъ Мнѣ въ день онъ: Господи, Господи, не въ Твое ли имя пророчествовахомъ (ст. 22)? То есть: не только тотъ лишается царствія небеснаго, который имѣетъ вѣру, а о жизни нерадитъ; но равно будетъ устраненъ отъ священныхъ вратъ его и тотъ, кто при вѣрѣ сотворилъ даже много знаменій...» (СПб., 1901.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. ТОЛКОВАНІЕ НА СВ. МАТѲЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА. БЕСѢДА 23-Я (1901)

Святитель Иоанн Златоуст «Не судите, да не судими будете (VII, 1). Чтожъ? Ужели не должно обвинять согрѣшающихъ? Да; и Павелъ то же самое говоритъ, или — лучше — Христосъ чрезъ Павла: ты почто осуждаеши брата твоего? Или: ты что уничижаеши брата твоего? Ты кто еси судяй чуждему рабу (Рим. XIV, 10 и 4)? И опять: тѣмже прежде времене ничтоже судите, дондеже пріидетъ Господь (1 Коринѳ. IV, 5). Какимъ же образомъ тотъ же апостолъ въ другомъ мѣстѣ говоритъ: обличи, запрети, умоли (2 Тимоѳ. IV, 2)? И еще: согрѣшающихъ предъ всѣми обличай (1 Тимоѳ. V, 20)? Равнымъ образомъ, и Христосъ говоритъ Петру: иди, обличи его между тобою и тѣмъ единѣмъ. Аще ли не послушаетъ, возьми съ собою другого, если же и при этомъ не уступаетъ, повѣждь Церкви (Матѳ. XVIII, 15-17)? И для чего Онъ поставилъ столь многихъ обличителей, и не только обличителей, но и карателей, такъ что кто не послушается никого изъ этихъ послѣднихъ, того велѣлъ почитать за язычника и мытаря? Съ какою также цѣлью ввѣрилъ имъ и ключи? Если, вѣдь, они не будутъ судить, то не будутъ имѣть никакой важности и, слѣдовательно, всуе получили власть вязать и рѣшить. Съ другой стороны, если бы это было такъ, то все пришло бы...» (СПб., 1901.) далѣе...


СВТ. ВАСИЛІЙ ВЕЛИКІЙ. «НРАВСТВЕННЫЯ СЛОВА». О БУДУЩЕМЪ СУДѢ (1854)

Святитель Василий Великий «Когда ты, о человѣкъ! восхощешь на какой-либо грѣхъ устремиться, тогда помысли страшное оное и нестерпимое Христово судище, въ которомъ предсѣдитъ на престолѣ высокомъ и превознесенномъ Судія: предстоитъ же Ему всякая тварь, трепещущи при славномъ явленіи Его, и мы всѣ предстанемъ на испытаніе содѣянныхъ нами. Потомъ многія беззаконія въ житіи сотворшему страшные и грозные предстанутъ Ангели огнемъ зряще, огнемъ дышуще ради нечестиваго произволенія, лицемъ же нощи подобящеся злобы ради и человѣконенавидѣнія. Напослѣдокъ представь въ умѣ твоемъ глубочайшую пропасть, тьму непроницаемую, огнь несвѣтящій, и во тьмѣ опалительную силу имущій, но свѣта лишенный. Сверхъ сего вообрази червей родъ нѣкій ядовитый, и плоти снѣдающій, который всегда ястъ, и никогда насыщенъ быть не можетъ, нестерпимыя болѣзни угрызеніями своими причиняя: наконецъ вообрази всѣхъ сихъ лютѣйшее мученіе, то есть, поношеніе и студъ вѣчный. Симъ страхомъ подвизаемь, аки броздою нѣкоею отъ злыя похоти востягай душу твою. Кто непрестанно размышляетъ о дни, о нощи и часѣ, въ которомъ вся тварь предстанетъ Судіи, имѣя воздать отвѣтъ въ дѣлахъ своихъ...» (М., 1854.) далѣе...


СВТ. ВАСИЛІЙ ВЕЛИКІЙ. «НРАВСТВЕННЫЯ СЛОВА». О ТЕРПѢНІИ И ВЕЛИКОДУШІИ (1854)

Святитель Василий Великий «Никто ради претерпѣнныхъ имъ злыхъ да не дерзаетъ мыслить и говорить, что нѣтъ совсѣмъ промысла нашими дѣлами управляющаго, ниже да порицаетъ смотреніе и судъ Владычній; но на страдальца Іова взирая, его изящнѣйшимъ совѣтникомъ себѣ да пріемлетъ. Да исчислитъ по ряду всѣ его подвиги, мужественно имъ понесенные: и коликими онъ отъ діавола уязвленъ будучи стрѣлами, ни единыя смертельныя не пріялъ раны. Отъялъ у него лукавый благополучіе домовное, и самаго поразить частыми о бѣдствіяхъ возвѣщеніями вознамѣрился. Ибо первому еще возвѣщающу о злоключеніи, приходилъ инъ вѣстникъ, горшую печаль о множайшемъ нещастіи повѣдающій: соплетены были между собою бѣдствія, и волнъ нахожденію подобилися злоключенія: прежде, нежели преставала первая слеза, другое нѣчто виною сѣтованія было; но праведникъ, аки вскрай моря лежащій камень стоялъ, пріемля бури прираженіе, и въ пѣну премѣняя волнъ устремленіе, благодарственный оный ко Владыкѣ испущая гласъ, ниже чтолибо изъ приключившихся, достойнымъ слезъ почиталъ. Когда же пришелъ единъ вѣстникъ возвѣщая, что надъ сынами и дщерьми, пиршествующими потрясъ вѣтръ сильный домомъ увеселенія...» (М., 1854.) далѣе...

Просьба о молитвенной поддержкѣ

Просимъ молитвъ нашихъ читателей о здравіи и спасеніи рабовъ Божіихъ, Евгенія, Димитрія, Василія, Андрея, Алексія, Александра, Александра, Александра, чьими трудами созданъ и поддерживается нашъ порталъ.

Нашъ баннеръ

Мы будемъ благодарны если вы установите на своемъ сайтѣ нашъ баннеръ:

Баннеръ Размѣры Кодъ баннера
88 x 31 <!--tvorenia.russportal.ru-->
<a href=http://tvorenia.russportal.ru><img src=http://tvorenia.russportal.ru/image/tvorenia88x31.gif width="88" height="31" border=0 title='Святоотеческое наследие'></a>
<!--tvorenia.russportal.ru-->


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0