Святые по вѣкамъ

I-III вѣкъ

IV вѣкъ

V вѣкъ

VI-X вѣкъ

XI-XV вѣкъ

Послѣ XV вѣка

Acta martyrum

Святые по алфавиту

Указатель

Свт. Іоаннъ Златоустъ
А | В | Г | Д | Е

З | И | І | К | Л

М | Н | О | П | Р

С | Т | Ф | Х | Э

Ю | Ѳ
Сборники

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта

 

2018-11-28 / russportal
Преп. Ѳеодоръ Студитъ. Письмо къ Анастасію протоспаѳарію (1908)

---

2018-11-28 / russportal
Преп. Ѳеодоръ Студитъ. Письмо къ Льву патрицію и сакелларію (1908)

---

2018-10-11 / russportal
Преп. Ѳеодоръ Студитъ. Письмо къ Григорію мірянину (1908)

---

2018-10-11 / russportal
Преп. Ѳеодоръ Студитъ. Письмо къ Василію патрицію (1908)

---

2018-10-05 / russportal
Преп. Ѳеодоръ Студитъ. Письмо къ монахинѣ (1908)

---

2018-10-05 / russportal
Преп. Ѳеодоръ Студитъ. Письмо къ Маріи монахинѣ (1908)

---

Новости въ видѣ
RSS-канала: .

Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

ИЗСЛѢДОВАНІЯ И СТАТЬИ ПО ПАТРОЛОГІИ И ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРІИ

Подъ именемъ Ермія дошло до насъ на греческомъ языкѣ небольшое сочиненіе подъ заглавіемъ:«осмѣяніе языческихъ философовъ» (διασυρμὸς τῶν ἔξω ϕιλοσόϕων). Кто былъ этотъ Ермій, гдѣ и въ какое время онъ жилъ, исторія не передаетъ намъ никакихъ извѣстій. Въ рукописныхъ кодексахъ его сочиненій дается ему названіе философа. По главной мысли своего сочиненія и пріемамъ ея изложенія онъ близко подходитъ къ св. Іустину и особенно Татіану, такъ что въ его сочиненіи можно видѣть болѣе подробное раскрытіе слѣдующаго замѣчанія Татіана: «ты слѣдуешь ученію Платона? и вотъ эпикурейскій софистъ открыто возстаетъ на тебя. Опять, ты хочешь слѣдовать Аристотелю? и тебя ругаетъ какой-нибудь послѣдователь Демокрита» [1]. Рѣзко полемическое отношеніе Ермія къ философіи языческой и взглядъ на ея происхожденіе напоминаетъ болѣе первыя времена горячей борьбы христіанскаго ученія съ язычествомъ, чѣмъ позднѣйшіе вѣка. Посему ученые издатели и изслѣдователи твореній древности большею частію и справедливѣе относятъ Ермія къ писателямъ апологетамъ втораго или начала 3-го столѣтія по Р. X. [2].

Сочиненіе Ермія вполнѣ соотвѣтствуетъ своему заглавію: не касаясь почти истинъ христіанства, онъ исключительно занимается различными системами языческой философіи и съ живымъ, остроумнымъ сарказмомъ представляетъ ихъ взаимное противорѣчіе и несостоятельность. Начиная словами апостола Павла: премудрость міра сего есть глупость предъ Богомъ (1 Кор. 3, 19), авторъ отправляется отъ положенія, что языческая философія обязана своимъ происхожденіемъ падшимъ духамъ, и затѣмъ доказываетъ исторіей философскихъ системъ безплодность ихъ попытокъ рѣшить важнѣйшіе вопросы человѣческаго духа, сопоставляя другъ другу главнѣйшихъ представителей древней философіи съ ихъ противорѣчивыми мнѣніями о душѣ человѣческой, о видимомъ мірѣ и о Богѣ.

Сочиненіе Ермія было издано въ первый разъ Рэф. Зейлеромъ, съ его латинскимъ переводомъ,въ Базелѣ (1553 г.). Англичанинъ Вортъ издалъ его въ исправнѣйшемъ видѣ, съ своими примѣчаніями, въ Оксфордѣ (1700). Затѣмъ Мараново изданіе Іустина, въ которомъ помѣщено и сочиненіе Ермія, перепечатано въ VI томѣ греч. Патрологіи абб. Миня.

Примѣчанія:
[1] Татіана «Рѣчь противъ Эллиновъ». гл. 25.
[2] Таковы: Каве (Historia litter. scriptorum eccles., vol. 1); Мёлеръ (Patrol. 1); также Маранъ, помѣстившій Ермія въ своемъ изданіи сочиненій св. Іустина. — Другіе же, напр. издатели «Bibliotheca Patrum и англичанинъ Вортъ, относятъ сочиненіе Ермія къ V-му вѣку, а вѣнскій библіотекарь Ламбецій принимаетъ Ермія за одноименнаго ему историка Ермія Созомена, — но неосновательно.

Источникъ: Памятники древней христіанской письменности въ русскомъ переводѣ. Сочиненія древнихъ христіанскихъ апологетовъ: Ермій, Мелитонъ, Минуцій Феликсъ. — Приложеніе къ Православному Обозрѣнію. — М.: Въ Университетской Типографіи (Катковъ и К°), 1866. — С. 5-6.