Святоотеческое наследие
Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Святоотеческое наслѣдiе
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Святые по вѣкамъ

Изслѣдованiя
-
I-III вѣкъ
-
IV вѣкъ
-
V вѣкъ
-
VI-X вѣкъ
-
XI-XV вѣкъ
-
Послѣ XV вѣка
-
Acta martyrum

Святые по алфавиту

Указатель
-
Свт. Іоаннъ Златоустъ
А | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л
-
М | Н | О | П | Р
-
С | Т | Ф | Х | Э
-
Ю | Ѳ
Сборники

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - среда, 18 октября 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 15.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

ИЗСЛѢДОВАНІЯ И СТАТЬИ ПО ПАТРОЛОГІИ И ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРІИ

Проф. Н. И. Сагарда († ок. 1943 г.)
Святаго Григорія Чудотворца, епископа Неокесарійскаго, «Къ Татіану краткое слово о душѣ».

Небольшой трактатъ Λόγος ϰεϕαλαιώδης περὶ ψυχῆς πρὸς Τατιανόν въ первый разъ изданъ былъ среди твореній св. Григорія Чудотворца Ger. Vossius’омъ [1], который не высказывалъ никакихъ сомнѣній въ его подлинности. Съ нимъ согласны были Беллярминъ и Фабрицій, — послѣдній предполагалъ, что адресатъ трактата Татіанъ — можетъ быть, братъ той Татіаны, о которой Оригенъ упоминаетъ въ своемъ произведеніи «О молитвѣ». Ho Gallandi не помѣстилъ его въ своемъ изданіи, какъ неподлинный, опираясь на viri eruditissimi: онъ находилъ, что по стилю это произведеніе сильно отличается отъ другихъ произведеній св. Григорія и принадлежитъ гораздо позднѣйшему времени [2]. Вслѣдъ за нимъ и Möhler [3], принимая во вниманіе, что трактатъ «О душѣ» составленъ по началамъ аристотелевской философіи, признавалъ его продуктомъ средневѣковой схоластики. Между тѣмъ въ 1858 г. P. de Lagarde опубликовалъ небольшой фрагментъ въ три строки съ надписыо: S. Gregorii Thaumaturgi ex tractatu ad Gaianum [4]. Отрывокъ взятъ изъ трактата «О душѣ», гл. VI [5]. Оба манускрипта, въ которомъ найденъ этотъ фрагментъ, датируются VIII вѣкомъ. Этимъ рѣшительно ниспровергалось мнѣніе объ очень позднемъ происхожденіи трактата. Въ 1894 г. опубликованъ былъ [6] открытый въ сирійскомъ манускриптѣ VII вѣка, принадлежащемъ библіотекѣ монастыря св. Екатерины на Синаѣ, переводъ «Трактата о душѣ, составленнаго философами». В. Риссель въ 1896 г. перевелъ его на нѣмецкій языкъ [7]. Оказалось, что вновь найденный трактатъ философовъ о душѣ представляетъ собою переводъ (съ нѣкоторыми отступленіями) извѣстнаго уже на греческомъ языкѣ трактата о душѣ, приписываемаго св. Григорію Чудотворцу. Сирійская рукопись не давала имени св. Григорія.

Въ томъ же 1896 г. J. Дрезеке, независимо отъ опубликованія Рисселемъ перевода сирійскаго трактата, напечаталъ небольшую замѣтку [8], въ которой доказывалъ, что трактатъ Λόγος ϰεϕαλαιώδης περὶ ψυχῆς πρὸς Τατιανόν принадлежитъ св. Григорію Чудотворцу, какъ это утверждалъ и В. Риссель еще въ 1880 г. Дрезеке обратилъ вниманіе на то, что преданіе относительно принадлежности трактата св. Григорію Чудотворцу не такъ безнадежно, какъ это казалось раньше, такъ какъ еще никто не обращалъ вниманія на то, что у Николая Меѳонскаго (отъ половины XII вѣка) въ его Ἀνάπτυξις τῆς ϑεολογίας στοιχείσεως Πρόϰλου, въ отдѣлѣ, гдѣ рѣчь идетъ о сущности души, находится ссылка на разсматриваемый трактатъ (V гл.), при чемъ авторомъ его называется «великій Григорій Чудотворецъ». Это свидѣтельство Николая Меѳонскаго, по мнѣнію Дрезеке, имѣетъ особенно важное значеніе, потому что все произведеніе Николая Меѳонскаго, въ которомъ находится цитата изъ произведенія Григорія Чудотворца, на самомъ дѣлѣ является произведеніемъ Прокопія Газскаго (480-513 г.): Ἀντιρρήσεις εἰς τά Πρόϰλου ϑεολογιϰὰ ϰεϕάλαια, которое Николай Меѳонскій буквально переписалъ и, снабдивъ незначительными прибавками, выдалъ за свое произведеніе. Такимъ образомъ, по мнѣнію Дрезеке, и цитата изъ трактата св. Григорія Чудотворца «О душѣ» принадлежитъ Прокопію и, слѣдовательно, относится къ V вѣку, — въ такомъ случаѣ это свидѣтельство должно разрушить прежнія сомнѣнія относительно подлинности Λόγος ϰεϕαλαιώδης περὶ ψυχῆς πρὸς Τατιανόν. Однако, въ своемъ утвержденіи относительно произведенія Николая Меѳонскаго Дрезеке остался въ одиночествѣ: честь Николая Меѳонскаго рѣшительно защищается [9], — значитъ, несомнѣнно только то, что цитата принадлежитъ XII вѣку; этимъ опредѣляется и ея значеніе: она можетъ только удостовѣрять, что въ рукописи, которою пользовался Николай Меѳонскій, трактатъ «О душѣ» надписывался именемъ св. Григорія Чудотворца.

Что касается рукописнаго преданія, то въ этомъ отношеніи рукописи раздѣлились между св. Григоріемъ Чудотворцемъ и св. Максимомъ Исповѣдникомъ [10]; соотвѣтственно съ этимъ у Миня одинъ и тотъ же трактатъ напечатанъ дважды: въ X томѣ, col. 1138-1146, между твореніями св. Григорія, и въ XCI т., col. 354-362, среди твореній св. Максима (безъ предисловія и 4-5 параграфовъ IV гл.). Но св. Максиму Исповѣднику онъ не можетъ принадлежать, такъ какъ мало вѣроятно, чтобы трактатъ св. Максима уже въ VII вѣкѣ былъ переведенъ на сирійскій языкъ подъ анонимнымъ заглавіемъ и въ рукописи VII вѣка уже былъ снабженъ многочисленными и значительными глоссами.

Jul. Lebreton, на основаніи изученія рукописнаго матеріала, а также сопоставленія разсматриваемаго трактата съ произведеніемъ Немезія Эмесскаго «О природѣ человѣка», приходитъ къ тому заключенію, что онъ составленъ неизвѣстнымъ авторомъ между V и VII вѣками при пользованіи произведеніемъ Немезія и, можетъ быть, отрывка изъ трактата Григорія Чудотворца «О душѣ», — онъ считаетъ вѣроятною принадлежность св. Григорію V и VI главъ нынѣшняго трактата. Этимъ изслѣдованіемъ Lebreton’а изслѣдованію вопроса объ авторѣ трактата «О душѣ» дана строго-научная постановка, которая должна привести къ опредѣленнымъ результатамъ. Уже признается довольно вѣроятною принадлежность св. Григорію Чудотворцу двухъ главъ трактата, а далѣе необходимо выяснить, есть ли основаніе утверждать зависимость его отъ Немезія и отрицать цѣльность произведенія. Если на эти вопросы послѣдуетъ отрицательный отвѣтъ, тогда не будетъ никакихъ основаній не признавать принадлежности всего произведенія св. Григорію Чудотворцу.

Переводъ трактата сдѣланъ по греческому тексту, напечатанному у Миня.

Святаго Григорія Чудотворца, епископа Неокесарійскаго, «Къ Татіану краткое слово о душѣ».

Примѣчанія:
[1] Sancti Gregorii, episcopi Neocaesarensis, cognomento Thaumaturgi, opera omnia, quotquot in insignioribus, praecipue Romanis Bibliothecis reperiri potuerunt. Moguntiae 1604, p. 135-148.
[2] Bibliotheca vetorum patrum antiquorumque scriptorum ecclesiasticorum. T. III. Venetiis 1728, p. XXVIII.
[3] Patrologie I, S. 653.
[4] Analecta Syriaca, p. 31 (сирійскій текстъ); тотъ же фрагментъ напечатанъ Martin’омъ у Pitra, Analecta Sacra IV, 133 (сирійскій текстъ) и 386 (латинскій).
[5] Migne, PG. X, 1144, 6-8.
[6] Въ Catalogue of the Syriac Mss in the Convent of S. Catharine on Mount Sinai, London 1894 (Studia Sinaitica Nr. I), 19-26.
[7] Въ Rheinisches Museum für Philologie, N. F. B. XIX (1896), Η. Ι, S. 4-9.
[8] «Zu Gregorios Thaumaturgos» въ Zeitsehrift für wissenschaftliche Theologie, 1896, 1, S. 166-169.
[9] O. Bardenhewer, Gesch. der altkirchl. Lit. II, S. 284; cp. Stilgmayr: Die «Streitschrift des Prokopios von Gaza» gegen den Neuplatoniker Proklos, Byzant. Zeitschrift, VIII (1899), S. 263-301.
[10] См. y Jul. Lebreton’а въ Bulletin de Litterature Bcelesiastique, 1906, 3, p. 73-83: Le traité de l’âme de S. Gregoire le Thaumaturge.

Источникъ: Святаго Григорія Чудотворца, епископа Неокесарійскаго: а) «Къ Филагрію о единосущіи». б) «Къ Татіану краткое слово о душѣ». Профессора Н. И. Сагарда. // «Христіанское чтеніе». Ежемѣсячный журналъ, издаваемый при Императорской С.-Петербургской Духовной Академiи. — СПб.: Типографiя М. Меркушева, 1913. — Томъ CCXL. — Часть II. — Декабрь. — С. 1500-1503.

Назадъ / Къ оглавленію раздѣла / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0