Святоотеческое наследие
Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Святоотеческое наслѣдiе
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Святые по вѣкамъ

Изслѣдованiя
-
I-III вѣкъ
-
IV вѣкъ
-
V вѣкъ
-
VI-X вѣкъ
-
XI-XV вѣкъ
-
Послѣ XV вѣка
-
Acta martyrum

Святые по алфавиту

Указатель
-
Свт. Іоаннъ Златоустъ
А | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л
-
М | Н | О | П | Р
-
С | Т | Ф | Х | Э
-
Ю | Ѳ
Сборники

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - понедѣльникъ, 1 мая 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 8.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

I-III ВѢКЪ

Гомилетическія произведенія св. Григорія Чудотворца.

Свщмч. Григорий Чудотворец, еп. Неокесарийский Просвѣтитель Понта и епископъ Неокесаріи, св. Григорій Чудотворецъ характеризуется св. Григоріемъ Нисскимъ, авторомъ похвальнаго слова о жизни его, какъ ревностный и сильный проповѣдникъ. Привлекательная сила его слова, по свидѣтельству св. Григорія Нисскаго, была такъ велика, что послѣ перваго возвѣщенія имени Христова невѣрнымъ, быстро возрастало число обращенныхъ къ вѣрѣ. По условіямъ миссіонерской и архипастырской дѣятельности св. Григорія Чудотворца содержаніе его проповѣдей было самое разнообразное. Прежде всего онъ раскрывалъ тайны христіанскаго боговѣдѣнія, существенные пункты котораго изложены имъ въ символѣ, пользовавшемся большимъ авторитетомъ въ Понтѣ, — благодаря вѣроучительной проповѣди св. Григорія Чудотворца, неокесарійцы сохранили себя «неприкосновенными отъ всякой еретической злобы» во время самаго широкаго распространенія догматическихъ заблужденій въ IV вѣкѣ. Но, кромѣ утвержденія паствы въ правомъ пониманіи христіанскаго догмата, св. Григорій Чудотворецъ, примѣнительно къ состоянію паствы и къ нуждамъ отдѣльныхъ ея членовъ, непрестанно наставлялъ вѣрующихъ въ благочестіи и христіанской жизни... далѣе>>

Текстъ памятника

Свт. Григорій Неокесарійскій (†ок. 266 г.)
Бесѣда 3. На Благовѣщеніе Всесвятой Богородицы Дѣвы Маріи.

Опять благовѣстіе радости, опять возвѣщеніе свободы, опять воззваніе, опять возвращеніе, опять обѣтованіе веселія, опять избавленіе отъ рабства. Ангелъ бесѣдуетъ съ Дѣвою, чтобы змій не бесѣдовалъ болѣе съ женою. Въ шестой мѣсяцъ, — говоритъ, — посланъ былъ ангелъ Гавріилъ отъ Бога къ Дѣвѣ, обрученной мужу (Лук. 1, 26-27). Посланъ Гавріилъ возвѣстить всемірное спасеніе. Посланъ Гавріилъ, неся Адаму запись о воззваніи. Посланъ Гавріилъ къ Дѣвѣ, чтобы безчестіе жены измѣнить въ честь. Посланъ Гавріилъ, чтобы чистому Жениху уготовать достойный чертогъ. Посланъ Гавріилъ обручить созданіе съ Создателемъ. Посланъ Гавріилъ къ одушевленному чертогу Царя ангеловъ. Посланъ Гавріилъ къ Дѣвѣ, обрученной Іосифу, но соблюдаемой для Іисуса Сына Божія. Посланъ рабъ безтѣлесный къ Дѣвѣ нескверной. Посланъ свободный отъ грѣха къ невоспріимчивой къ тлѣнію. Посланъ свѣтильникъ, возвѣщающій Солнце правды. Посланъ утренній свѣтъ — предтеча дневного Свѣта. Посланъ Гавріилъ, проповѣдующій Того, Кто и въ лонѣ Отца и въ объятіяхъ Матери. Посланъ Гавріилъ, показующій Того, Кто на престолѣ и въ вертепѣ. Посланъ воинъ, возглашающій тайну Царя, — тайну — говорю, — разумѣваемую вѣрою, но не изслѣдимую любопытствомъ, тайну поклоняемую, но не взвѣшиваемую, тайну, о которой можно богословствовать, но не измѣрять.

Въ шестой мѣсяцъ посланъ былъ Гавріилъ къ Дѣвѣ. Въ какой шестой мѣсяцъ? — Въ какой? Въ тотъ, съ котораго Елисавета приняла благовѣстіе, съ котораго зачала Іоанна. Откуда это видно? Это изъясняетъ самъ ангелъ, говоря къ Дѣвѣ: вотъ, — говоритъ, — Елисавета, родственница Твоя, и она зачала сына въ старости своей; и вотъ мѣсяцъ шестой ей, называемой безплодною (Лук. 1, 36). Въ шестой мѣсяцъ, — слѣдовательно, въ шестой зачатія Іоанна. Ибо надлежало, чтобы прежде пришелѣ воинъ; надлежало, чтобы предварилъ оруженосецъ; надлежало, чтобы предшествовалъ вѣстникъ Владычняго пришествія.

Въ шестой мѣсяцъ посланъ былъ ангелъ Гавріилъ къ Дѣвѣ, обрученной мужу, — обрученной, но не сопряженной, — обрученной, но соблюдаемой. Для чего — обрученной? Чтобы разбойникъ не узналъ скоро тайны. Ибо, что чрезъ Дѣву придетъ Царь, это зналъ лукавый, такъ какъ я самъ онъ слышалъ слова Исаіи: се Дѣва во чревѣ пріиметъ (Ис. 7, 14), и естественно постоянно наблюдалъ за этимъ изреченіемъ о Дѣвѣ, чтобы устроить безславіе, когда станетъ исполняться это таинство. Поэтому Господь, чтобы скрыть [тайну] отъ лукаваго, пришелъ чрезъ обрученную, ибо обрученная уже связана обѣтомъ [замужества].

Въ шестый мѣсяцъ посланъ былъ Гавріилъ къ Дѣвѣ, обрученной мужу, которому имя Іосифъ. Послушай, что говоритъ пророкъ объ этомъ мужѣ и Дѣвѣ: Дана будетъ эта запечатанная книга мужу, вѣдущему писанія (Ис. 29, 11). Что это за книга запечатлѣнная, если, конечно, не непорочная Дѣва? Кѣмъ будетъ дана? Ясно, что священниками. Кому именно? Плотнику Іосифу. Итакъ, когда священники, сочетавъ Марію Іосифу, какъ цѣломудренному, ввѣрили ему, выжидая времени брака, онъ, принявши, долженъ былъ соблюдать Дѣву въ неистлѣніи. Это задолго предвозвѣстилъ пророкъ: дана будетъ эта книга запечатанная мужу, вѣдущему писанія, и онъ скажетъ: не могу прочитать. Почему же не можешь, Іосифъ? Не могу, — говоритъ, — прочитать, ибо книга запечатана. Для кого она соблюдается? Она сохраняется для Зиждителя всяческихъ въ жилище. Но возвратимся къ своему предмету.

Въ шестой мѣсяцъ посланъ былъ Гавріилъ къ Дѣвѣ. Онъ безъ сомнѣнія получилъ такія повелѣнія: иди, архангелъ, будь слугою страшнаго таинства, сокровеннаго, послужи чуду. Моимъ состраданіемъ Я побуждаюсь снизойти для взысканія заблудшаго Авраама. Грѣхъ сдѣлалъ ветхимъ созданнаго по Моему образу и повредилъ твореніе рукъ Моихъ, помрачилъ красоту, которую Я создалъ. Волкъ опустошаетъ Мое стадо. Райское жилище опустѣло. Древо жизни охраняется огненнымъ мечемъ, заперто мѣсто наслажденія. Я смилостивился надъ завоеваннымъ и хочу схватить врага. Но Я хочу скрыть отъ всѣхъ небесныхъ силъ, — тебѣ одному только повѣряю тайну. Шествуй же къ Дѣвѣ Маріи. Отыди къ одушевленному граду, о которомъ пророкъ говорилъ: славное возвѣщается о тебѣ, градъ Божій (Псал. 86, 3). Отыди къ моему разумному раю. Отыди къ вратамъ востока. Отыди къ жилищу, достойному Моего Слова. Отыди ко второму на землѣ небу. Отыди къ легкому облаку, возвѣсти ему дождь Моего пришествія. Отыди къ уготованному для Меня святилищу. Отыди къ храму Моего вочеловѣченія. Отыди къ чистому чертогу Моего плотского рожденія. Скажи въ уши разумнаго кивота, да уготоваетъ Мнѣ входы слуха. Но не смути и не разстрой души Дѣвы. Прилично предстань предъ святилищемъ; прежде всего возопій ей гласъ радости. Ты скажи Маріи: радуйся, благодатная (Лук. 1, 28), чтобы Я умилостивился надъ бѣдствующей Евой.

Ангелъ выслушалъ это и, вѣроятно, размышлялъ самъ съ собою: необыкновенное это дѣло; превосхóдитъ разумѣніе то, что сказано мнѣ. Страшный для херувимовъ, на Котораго не могутъ взирать серафимы, непостижимый для всѣхъ ангельскихъ силъ, обѣщаетъ отроковицѣ особенное событіе, возвѣщаетъ Свое личное пришествіе, лучше же сказать — обѣщаетъ вхожденіе посредствомъ слуха. И осудившій Еву не поспѣшаетъ ли столь много прославить ея дочь? Ибо Онъ говоритъ: уготовай мнѣ входы слуха. Но можетъ ли чрево вмѣстить Невмѣстимаго? Страшно поистинѣ это таинство!

Когда ангелъ размышлялъ объ этомъ, Владыка говоритъ ему: что смущаешься и изумляешься, Гавріилъ? Не былъ ли ты недавно посланъ Мною къ священнику Захаріи? Не далъ ли ты ему благовѣстія о рожденіи Іоанна? Не наложилъ ли ты на невѣровавшаго священника наказанія молчаніемъ? Не осудилъ ли ты старца на безмолвіе? Не ты ли предвозвѣстилъ, а Я подтвердилъ? Не послѣдовало ли дѣло за твоимъ благовѣствованіемъ? Не зачала ли неплодная? Не повиновалась ли утроба? Не удалилась ли болѣзнь безплодія? Не отбѣжало ли бездѣйствіе природы? Не сдѣлалась ли нынѣ плодоносящею та, которая прежде была неплодною? Развѣ изнеможетъ у Меня — Создателя всякъ глаголъ (Лук. 1, 37). Итакъ, почему ты охваченъ сомнѣніемъ? Что же опять ангелъ? Владыко, исцѣлить недостатки естества, прекратить бурю страданій, омертвѣвшіе члены воззвать къ жизненной способности, повелѣть естеству проявить силу дѣторожденія, уничтожить неплодство въ вышедшихъ уже за установленные предѣлы членахъ, состарѣвшійся стебель превратить въ зеленѣющій видъ, безплодную ниву внезапно показатъ матерью колосьевъ, — это дѣло Твоего могущества, совершаемое обычнымъ образомъ. Свидѣтели сему — Сарра и послѣ нея Ревекка, и еще Анна, рабствовавшія тяжкому страданію неплодства, а потомъ принявшія отъ Тебя освобожденіе. Но чтобы родила дѣва, не вступавшая въ брачныя отношенія съ мужемъ, это — выше всѣхъ законовъ естества, а Ты возвѣщаешь Твое пришествіе дѣвѣ. Предѣлы неба и земли не вмѣщаютъ Тебя, и какъ вмѣститъ Тебя дѣвическая утроба? И Владыка говоритъ: какимъ образомъ вмѣстила Меня палатка Авраама? Ангелъ говоритъ: поелику онъ имѣлъ бездну гостепріимства, Владыко, — тамъ Ты явился Аврааму въ лежащей при пути палаткѣ, и Ты прошелъ ее, какъ все наполняющій. Но какимъ образомъ Марія стерпитъ огонь Божества? Престолъ Твой пылаетъ, озаряемый сіяніемъ, — и можетъ ли носить Тебя дѣва, легко опалимая? И Владыка говоритъ: подлинно, если бы огонь въ пустынѣ повредилъ купинѣ, то несомнѣнно повредило бы и Маріи Мое присутствіе; если же тотъ огонь, таинственно изображавшій явленіе съ неба божественнаго огня, оросилъ купину, а не сжегъ, то что ты можешь сказать о самой истинѣ, сходящей не въ пламени огненномъ, но въ видѣ дождя?

Тогда, наконецъ, ангелъ исполнилъ повелѣнное и, войдя къ Дѣвѣ, воскликнулъ къ ней, говоря: радуйся, благодатная, Господь съ Тобою. Діаволъ уже не противъ тебя, ибо гдѣ прежде врагъ нанесъ рану, тамъ впервые теперь врачъ наложилъ спасительное врачество. Откуда вышла смерть, тамъ жизнь устроила свой входъ. Чрезъ жену разливается зло, чрезъ жену источается и благо. Радуйся, благодатная. Не стыдись, какъ виновница осужденія, ибо ты дѣлаешься матерью осудившаго и искупившаго. Радуйся, непорочная родительнина Жениха, когда міръ пребывалъ во вдовствѣ! Радуйся, въ утробѣ своей потопившая смерть матери! Радуйся, одушевленный храмъ Божій! Радуйся, равночестное неба и земли жилище! Радуйся, пространное вмѣстилище невмѣстимаго естества.

При такихъ обстоятельствахъ явился чрезъ нее немощнымъ Врачъ, сидящимъ во тьмѣ — Солнце правды, для всѣхъ обуреваемыхъ — якорь и безопасная отъ бурь пристань, для непримиримо ненавидимыхъ враговъ родился Владыка и союзъ мира, плѣнныхъ рабовъ посѣтилъ Избавитель, для подвергающихся нападенію явился миръ. Ибо Онъ есть миръ нашъ (Ефес. 2, 14), которымъ да насладимся всѣ мы, по благодати и человѣколюбію Господа нашего Іисуса Христа, Которому слава, честь и держава, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.

Источникъ: Творенія святаго Григорія Чудотворца, епископа Неокесарійскаго. / пер. проф. Николая Сагарды. – Петроградъ: Типографія М. Меркушева, 1916. – С. 146-150.

Назадъ / Къ оглавленію раздѣла / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0