Святоотеческое наследие
Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Святоотеческое наслѣдiе
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Святые по вѣкамъ

Изслѣдованiя
-
I-III вѣкъ
-
IV вѣкъ
-
V вѣкъ
-
VI-X вѣкъ
-
XI-XV вѣкъ
-
Послѣ XV вѣка
-
Acta martyrum

Святые по алфавиту

Указатель
-
Свт. Іоаннъ Златоустъ
А | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л
-
М | Н | О | П | Р
-
С | Т | Ф | Х | Э
-
Ю | Ѳ
Сборники

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - воскресенiе, 28 мая 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 16.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

I-III ВѢКЪ

Свщмч. Кипріанъ Карѳагенскій († 258 г.)

Сынъ богатаго карѳагенскаго сенатора, онъ получилъ блестящее языческое образованіе и до 46 лѣтъ былъ язычникомъ. Преподавая краснорѣчіе въ Карѳагенѣ и исправляя должность адвоката, Кипріанъ не былъ свободенъ отъ языческихъ грѣховъ. Знакомство съ карѳагенскимъ священникомъ Цециліемъ привело Кипріана къ познанію вѣры Христовой и принятію крещенія, послѣ чего онъ совершенно измѣнилъ свою жизнь. Черезъ годъ послѣ крещенія онъ принялъ санъ пресвитера (247 г.), а по смерти карѳагенскаго епископа Доната (въ 248 г.) былъ посвященъ во епископа. Въ своей жизни онъ много потрудился надъ устроеніемъ церковнаго благочинія и надъ исправленіемъ злоупотребленій и безпорядковъ, господствовавшихъ въ Карѳагенской Церкви. Въ жестокое гоненіе Декія, по внушенію свыше, онъ скрылся, но всегда былъ духомъ съ своею паствою и писалъ изъ своего уединенія письма въ Карѳагенъ, въ которыхъ то убѣждалъ къ подвигамъ слабыхъ въ вѣрѣ, то утѣшалъ крѣпкихъ, предохраняя однако послѣднихъ отъ самомнѣнія и гордости. По отношенію къ отпадшимъ отъ вѣры св. Кипріанъ являлся снисходительнымъ судьею, утѣшая ихъ надеждою на прощеніе и единеніе съ Церковью подъ условіемъ сердечнаго покаянія. далѣе>>

Творенія

Свщмч. Кипріанъ Карѳагенскій († 258 г.)
Трактаты.

Три книги свидѣтельствъ, противъ Іудеевъ.

Кипріанъ сыну Квирину желаетъ здоровья.

Надлежало, любезнѣйшій сынъ, удовлетворить духовному желанію твоему, съ какимъ ты просишь преподать тебѣ божественныя наставленія, которыми Господь благоволилъ, чрезъ святыя Писанія, вразумить и научить насъ, да, изведенные изъ тьмы заблужденія и озаренные чистымъ и яснымъ свѣтомъ Его, держимся пути жизни при пособіи спасительныхъ таинствъ. Потому я и составилъ сочиненіе, какъ ты просилъ: не распространяясь слишкомъ въ изложеніи, я собралъ, въ выбранныхъ и присоединенныхъ здѣсь отрывкахъ, самое необходимое, сколько помогала тому посредственная память, имѣя въ виду не то, чтобы написать трактатъ, а — представить матеріалъ для трактата, и такимъ образомъ вышло сочиненіе въ возможно-краткомъ видѣ. Таковая краткость весьма полезна для читающихъ: при ней умъ и понятіе читающаго не развлекаются, какъ при чтеніи весьма пространной книги; напротивъ при сжатой краткости твердая память удерживаетъ читаемое. Составилъ же я двѣ, равно небольшія, книжки. Въ одной старался показать, что Іудеи, согласно предсказаніямъ, отступили отъ Бога и утратили Господню благодать, которая дарована была имъ прежде и была обѣщана на будущее время, и что на мѣсто ихъ поступили христіане, угождающіе Господу вѣрою и приходящіе отъ всѣхъ народовъ и со всего міра. Другая книжка содержитъ таинство о Христѣ, — что пришелъ именно Тотъ, Который былъ предвозвѣщенъ, и что изъ всѣхъ поступковъ и дѣлъ, Имъ совершенныхъ, можно уразумѣть и познать, что это Онъ былъ предсказанъ. Да послужитъ сіе пока, для читающихъ, пособіемъ при составленіи первыхъ очерковъ вѣры. Болѣе прибавится силы, болѣе и болѣе будетъ дѣйствовать сердечное пониманіе въ томъ, кто полнѣе испытаетъ ветхія и новыя писанія, — кто прочитаетъ всѣ свитки духовныхъ книгъ. Ибо мы теперь почерпнули изъ божественныхъ источниковъ не много, чтобы пока переслать тебѣ. Можешъ напиться обильнѣе и насытиться полнѣе, если и ты для питья приступишь, вмѣстѣ съ нами, къ тѣмъ же источникамъ полноты божественной.

Желаю тебѣ, любезнѣйшій сынъ, всегда здравствовать.

Примѣчаніе:
     Отрывки изъ священнаго Писанія мы приводимъ по нашей славянской библіи, такъ какъ чтеніе св. Кипріана только въ не многихъ мѣстахъ представляетъ разность съ нашимъ славянскимъ текстомъ, и при томъ — не существенную. — Перев.




Книга первая.

I. Іудеи тяжко согрѣшили, оскорбивъ Бога тѣмъ, что оставили Господа и послѣдовали идоламъ.

Въ книгѣ Исхода народъ говоритъ Аарону: востани и сотвори намъ боги, иже пойдутъ предъ нами: Моѵсей бо сей человѣкъ, иже изведе насъ отъ земли египетскія, не вѣмы, что бысть ему (Исх. 32, 1). Тамъ же Моѵсей говоритъ Господу: молюся ти, Господи; согрѣшиша людіе сіи грѣхъ великъ, и сотвориша себѣ боги златы (и серебряны). И нынѣ, аще убо оставиши имъ грѣхъ ихъ, остави; аще же ни, изглади мя изъ книги Твоея, въ нюже вписалъ еси: И рече Господь къ Моѵсею: аще кто согрѣши предо Мною, изглажу его изъ книги Моея (Исх. 32, 31-33). Во Второзаконіи говорится: пожроша бѣсовомъ, а не Богу (Втор. 32, 17). Также въ книгѣ Судей: и сотвориша сынове Ісраилевы злое предъ Господемъ и послужижа Ваалу; и оставиша Господа Бога отецъ своихъ, изведшаго ихъ изъ земли египетски, и поидоша въ слѣдъ боговъ иныхъ отъ боговъ языческихъ, иже окрестъ ихъ и поклонишася имъ, и разгнѣваша Господа и ошавиша Его, и послужиша Ваалу и Астартомъ (Суд. 2, 11-13). У Малахіи: оставленъ бысть Іуда, и мерзость бысть во Ісраили и во Іерусалимѣ; зане оскверни Іуда святая Господня, яже возлюби и прейде къ богомъ чуждимъ (Мал. 2, 11).

II. Что не вѣрили пророкамъ и умертвили ихъ.

У Іереміи Господь говоритъ: посылахъ къ вамъ всѣхъ рабъ своихъ пророкъ востая заутра и посылая, и не слышасте, ни приклонисте ушесъ вашихъ, да слышите, егда глаголаше: отвратитеся кійждо отъ пути своего злаго и отъ злѣйшихъ умышленій вашихъ, и обитати будете въ земли, юже Господь даде вамъ и отцемъ вашимъ, отъ вѣка даже и до вѣка. И не ходите въ слѣдъ боговъ чуждихъ, еже служити имъ, и покланятися имъ, да не прогнѣваете Мя въ дѣлѣхъ рукъ вашихъ, еже озлобити васъ; и не послушасте Мя (Іер. 25, 4-7. сн. 7, 13). Также въ третьей книгѣ Царствъ Илія говоритъ Господу: ревнуя поревновахъ по Господѣ Бозѣ Вседержителѣ, яко оставиша Тя сынове Ісраилевы, олтари Твоя раскопаша и пророки Твоя избиша оружіемъ, и остахъ азъ единъ и ищутъ души моея изъяти ю (3 Цар. 19, 10). Также у Нееміи: отступиша отъ Тебе и повергоша законъ Твой созади плоти своея; и пророки Твоя избиша, иже засвидѣтельствоваху имъ, да обратятся къ Тебѣ (Неем. 9, 26).

III. Прежде было предсказано, что они и не познаютъ и не уразумѣютъ и не пріимутъ Господа.

У Исаіи: слыши небо и внуши земле, яко Господь возглагола: сыны родихъ и возвысихъ, тіи же отвергошася Мене. Позна волъ стяжавшаго ѝ, и оселъ ясли господина своего; Ісраиль же Мене не позна и людіе Мои не разумѣша. Увы языкъ грѣшный, людіе исполнени грѣховъ, сѣмя лукавое, сынове беззаконніи, остависте Господа и разгнѣвасте Святаго Исраилева (Ис. 1, 2-4). У него же Господь говоритъ: иди и рцы людемъ симъ: слухомъ услышите и не уразумѣете, и видяще узрите и не увидите; одебелѣ бо сердце людей сихъ, и ушима своима тяжко слышаша и очи свои смѣжиша, да не когда узрятъ очима и ушима услышатъ и сердцемъ уразумѣютъ, и обратятся и исцѣлю я (Ис. 6, 9-10). Также у Іереміи Господь говоритъ: Мене оставиша источника воды живы, и ископаша себѣ кладенцы сокрушеные, иже не возмогутъ воды содержати (Іер. 2, 13). У того же пророка: се слово Господне бысть къ нимъ въ поношеніе и не воспріимутъ того (Іер. 6, 10). У него же Господь говоритъ: Еродіа позна время свое, горлица и ластовица сельная, врабія сохраниша времена входовъ своихъ; людіе же Мои сіи не познаша судебъ Господнихъ. Како речете, яко мы мудры есмы и законъ Господень съ нами есть? истинно всуе бысть трость лживая книжникомъ; постыдѣшася премудріи и устрашени и поимани быша, слово бо Господне отвергоша (Іер. 8, 7-9). Тоже въ притчахъ Соломона: взыщутъ Мене зліи и не обрящутъ; возненавидѣша бо премудрость, словесе же Господня не пріяша (Прит. 1, 28-29). Также въ псалмѣ 27 (ст. 4-5): воздаждь воздаяніе ихъ имъ, яко не разумѣша въ дѣла Господня. И въ псалмѣ 81 (ст. 5): не познаша ниже уразумѣша, во тмѣ ходятъ. И въ Евангеліи отъ Іоанна: во своя пріиде и свои Его не пріяша; елицы же пріяша Его, даде имъ область чадомъ Божіимъ быти, вѣрующимъ во имя Его (Іоан. 1, 11-12).

IV. Что Іудеи не поймутъ святыхъ Писаній: онѣ имѣютъ быть поняты въ послѣднія времена, когда пріидетъ Христосъ.

У Исаіи: и будутъ вамъ вся сія словеса, аки словеса книги запечатлѣнныя сея, юже аще дадутъ человѣку вѣдущему писанія и речется ему: прочти сіе: и речетъ: не могу прочести, запечатлѣнна бо. И услышатъ въ день оный глусіи словеса книги сея, и иже во тмѣ, и иже во мглѣ, очи слѣпыхъ узрятъ (Ис. 29, 11. 18). У Іереміи: въ послѣдняя дни уразумѣете совѣтъ Его (Іер. 23, 20). У Даніила: загради словеса и запечатай книги до времене скончанія, дондеже научатся мнози и умножится вѣденіе; егда же скончается разсыпаніе… увѣдятъ сія вся (Дан. 12, 4. 7). Также въ первомъ посланіи Павла къ Коринѳянамъ: не хощу же васъ не вѣдѣти, братіе, яко отцы наши вси подъ облакомъ быша (1 Кор. 10, 1). И во второмъ посланіи къ Коринѳянамъ: ослѣпишася помышленія ихъ, даже бо до сего дне тожде покрывало во чтеніи Ветхаго Завѣта пребываетъ не откровено, зане о Христѣ престаетъ; но даже до днесь, внегда чтется Моѵсей, покрывало на сердцѣ ихъ лежитъ. Внегда же обратятся ко Господу, взимается покрывало (2 Кор. 3, 14-16). И въ Евангеліи Господь говоритъ по воскресеніи: сія суть словеса, яже глаголахъ къ вамъ еще сый съ вами, яко подобаетъ скончатися всѣмъ написаннымъ въ законѣ Моѵсеовѣ и пророцѣхъ и псалмѣхъ о Мнѣ. Тогда отверзе имъ умъ, разумѣти писанія, и рече имъ: яко тако писано есть и тако подобаше пострадати Христу, и воскреснути отъ мертвыхъ въ третій день, и проповѣдатися во имя Его покаянію и отпущенію грѣховъ во всѣхъ языцѣхъ (Лук. 24, 44-47).

V. Что Іудеи ничего не могутъ уразумѣть изъ Писаній, пока не увѣруютъ во Христа.

У Исаіи: и аще не увѣрите, ниже имате разумѣти (Ис. 7, 9). Также Господь говоритъ въ Евангеліи: аще бо не имете вѣры, яко Азъ есмь, умрете во грѣсѣхъ вашихъ (Іоан. 8, 24). А что правда стоитъ вѣрою и отсюда проистекаетъ жизнь, — это предсказано у Аввакума: праведникъ же Мой отъ вѣры живъ будетъ (Авв. 2, 4). И потому-то вѣровалъ Авраамъ, отецъ языковъ, какъ говорится въ книгѣ Бытія: вѣрова Авраамъ Богу, и вмѣнися Ему въ правду (Быт. 15, 6). Тоже и Павелъ говоритъ въ посланіи къ Галатамъ: Авраамъ вѣрова Богу, и вмѣнися Ему въ правду. Разумѣйте убо, яко сущіи отъ вѣры, сіи суть сынове Авраамли. Предъувидѣвше же писаніе, яко отъ вѣры оправдаетъ языки Богъ, прежде благовѣствова Аврааму, яко благословятся о тебѣ вси языцы. Тѣмже сущіи отъ вѣры благословятся съ вѣрнымъ Авраамомъ (Гал. 3, 6-9).

VI. Что они потеряютъ Іерусалимъ и оставятъ наслѣдственную землю.

У Исаіи: земля ваша пуста, гради ваши огнемъ пожжени, страну вашу предъ вами чуждіи поядаютъ, и опустѣ низвращенна отъ людей чуждихъ. Оставится дщерь Сіоня, яко куща въ виноградѣ, и яко овощное хранилище въ вертоградѣ, яко градъ воюемый; и аще не бы Господь Саваоѳъ оставилъ намъ сѣмене, яко Содома убо были быхомъ, и яко Гоморру уподобилися быхомъ (Ис. 1, 7-10). Также Господь говоритъ въ Евангеліи: Іерусалиме, Іерусалиме, избивый пророки и каменіемъ побиваяй посланныя къ тебѣ: коль краты восхотѣхъ собрати чада твоя, якоже собираетъ кокошъ птенцы своя подъ крилѣ, и не восхотѣсте? Се оставляется вамъ домъ вашъ пустъ (Матѳ. 23, 37-38).

VII. Что они утратятъ свѣтъ Господень.

У Исаіи: пріидите, пойдемъ свѣтомъ Господнимъ; остави бо люди своя домъ Іаковль (Ис. 2, 5). Также въ Евангеліи отъ Іоанна: бѣ Свѣтъ истинный, Иже просвѣщаетъ всякаго человѣка, грядущаго въ міръ. Въ мірѣ бѣ, и міръ Тѣмъ бысть, и міръ Его не позна (Іоан. 1, 9-10). Тамъ же: не вѣруяй уже осужденъ есть, яко не вѣрова во имя единороднаго Сына Божія. Сей же есть судъ, яко свѣтъ пріиде въ міръ и возлюбиша человѣцы паче тму, неже свѣтъ (Іоан. 3, 18-19).

VIII. Что за упраздненіемъ перваго плотскаго обрѣзанія постановится второе — духовное.

У Іереміи: сія глаголетъ Господь мужемъ Іудинымъ и обитателемъ Іерусалимлимъ: поновите себѣ поля и не сѣйте на терніи; обрѣжитеся Богу вашему и обрѣжите жестокосердіе ваше, да не изыдетъ яко огнь ярость Моя и возгорится и не будетъ угашаяй (Іер. 4, 3). Также Моѵсей говоритъ во Второзаконіи: (въ послѣдняя дни) очиститъ (обрѣжетъ) Господь сердце твое и сердце сѣмене твоего любити Господа Бога твоего (Втор. 30, 6). И у Іисуса Навина: рече Господь Іисусу: сотвори себѣ ножи каменны отъ камене остраго и сѣдъ обрѣжи сыны Ісраилевы второе (Нав. 5, 2). Также Павелъ въ посланіи къ Колоссаемъ: обрѣзани бысте обрѣзаніемъ нерукотвореннымъ, въ совлеченіи тѣла грѣховнаго плоти, во обрѣзаніи Христовѣ (Кол. 2, 11). Да и первый человѣкъ Адамъ сотворенъ отъ Бога необрѣзаннымъ; такимъ же былъ и Авель праведный, и Енохъ угодившій Богу и преложившійся, и Ной избранный для сохраненія рода человѣческаго въ то время, какъ земля и люди были погубляемы за беззаконія, и Мелхиседекъ священникъ, по чину коего обѣщанъ Христосъ. Итакъ знаменіе сѣмени не для всѣхъ полезно, а знаменіемъ Господнимъ знаменуются всѣ.

IX. Что прежній законъ, данный Моѵсеемъ, прекратится.

У Исаіи: тогда явлени будутъ печатлѣющіи законъ, еже не учитися. И речетъ: пожду Бога отвращшаго лице свое отъ дому Іаковля, и уповая буду нань (Ис. 8, 16-17). Также въ Евангеліи отъ Матѳея: вси пророцы и законъ до Іоанна прорекоша (Матѳ. 11, 13).

X. Что дастся законъ новый.

У Михея: яко отъ Сіона изыдетъ законъ, и слово Господне изъ Іерусалима. И разсудитъ среди людей многихъ и изобличитъ языки крѣпки (Мих. 4, 2-3). Также у Исаіи: отъ Сіона бо изыдетъ законъ и слово Господне изъ Іерусалима и судити будетъ посредѣ языкъ (Ис. 2, 3-4). И въ Евангеліи отъ Матѳея: и се гласъ изъ облака глаголя: Сей есть Сынъ Мой взозлюбленный, о немже благоволихъ, Того послушайте (Матѳ. 17, 5).

XI. Что будетъ сдѣлано новое распоряженіе и дастся Новый Завѣтъ.

У Іереміи: се дніе грядутъ, глаголетъ Господь, и завѣщаю дому Ісраилеву и дому Іудину завѣтъ новъ, не по завѣту, его же завѣщахъ отцемъ ихъ въ день, въ оньже емшу Ми за руку ихъ, извести я отъ земли египетскія, яко тіи не пребыша въ завѣтѣ Моемъ и Азъ не брегохъ ихъ, глаголетъ Господь. Яко сей завѣтъ, его же завѣщаю дому Ісраилеву по днехъ онѣхъ, глаголетъ Господь: дая законы Моя въ мысли ихъ, и на сердцахъ ихъ напишу я, и буду имъ въ Бога и тіи будутъ Ми въ люди, и не научитъ кійждо ближняго своего и кійждо брата своего глаголя: познай Господа; яко вси познаютъ Мя отъ мала даже и до великаго ихъ, яко милостивъ буду неправдамъ ихъ и грѣховъ ихъ не помяну ктому (Іер. 31, 31-34).

XII. Что съ прекращеніемъ ветхаго крещенія начнется новое.

У Исаіи: не поминайте первыхъ и ветхихъ не помышляйте. Се Азъ творю новая, яже нынѣ возсіяютъ, и увѣсте я; и сотворю въ пустыни путь и въ безводнѣй рѣки, напоити родъ Мой избранный, люди Моя, яже снабдѣхъ добродѣтели Моя повѣдати (Ис. 43, 19-21). У него же: и аще вжаждутъ, пустынею проведетъ ихъ и воду изъ камене извѣдетъ имъ; разсядется камень и потечетъ вода и испіютъ людіе Мои (Ис. 48, 21). Также въ Евангеліи отъ Матѳея Іоаннъ Креститель говоритъ: азъ убо крещаю вы водою въ покаяніе; грядый же по мнѣ крѣплій мене есть, ему же нѣсмь достоинъ сапоги понести, той вы креститъ Духомъ Святымъ и огнемъ (Матѳ. 3, 11). И въ Евангеліи отъ Іоанна говорится: аще кто не родится водою и Духомъ не можетъ внити въ царствіе Божіе. Рожденное отъ плоти, плоть есть; и рожденное отъ Духа, духъ есть (Іоан. 3, 5-6).

XIII. Что ветхое иго отымется и дастся иго новое.

Въ псалмѣ второмъ (ст. 1-2): вскую шаташася языцы и людіе поучишася тщетнымъ? Предсташа царіе земстіи и князи собрашася вкупѣ на Господа и на Христа Его. Расторгнимъ узы ихъ и отвержимъ отъ насъ иго ихъ. Также въ Евангеліи отъ Матѳея Господь говоритъ: пріидите ко Мнѣ вси труждающіися и обремененніи, и Азъ упокою вы. Возмите иго Мое на себе и научитеся отъ Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ, и обрящете покой душамъ вашимъ. Иго бо Мое благо и бремя Мое легко есть (Матѳ. 11, 28-30). У Іереміи: въ той день сокрушу яремъ съ выи ихъ и узы ихъ расторгну; и не послужатъ тіи ктому чуждимъ, но послужатъ тіи Господу Богу своему, и Давида царя ихъ возставлю имъ (Іер. 30, 8-9).

XIV. Что ветхихъ пастырей замѣнятъ новые.

У Іезекіиля: сія глаголетъ Адонаі Господь: се Азъ на пастыри, и взыщу овецъ Моихъ отъ рукъ ихъ, и отставлю я отъ паствы овецъ Моихъ и не будутъ пасти ихъ пастыри, и отъиму овцы Моя изъ устъ ихъ и упасу я съ судомъ (Іез. 34, 10. 16). У Іереміи Господь говоритъ: и дамъ вамъ пастыри по сердцу Моему, и упасутъ васъ разумомъ и ученіемъ (Іер. 3, 15): У Іереміи же: слышите языцы слово Господне и возвѣстите во островѣхъ дальнихъ и рцыте: развѣявый Ісраиля соберетъ его и снабдитъ его, яко пастырь стадо свое; яко избави Господь Іакова и изъятъ его отъ руки сильнѣйшихъ его (Іер. 31, 10-11).

XV. Что Христосъ будетъ храмомъ и домомъ Божіимъ, — ветхій храмъ разорится и постановится новый.

Во второй книгѣ Царствъ: бысть слово Господне къ Наѳану глаголя: иди и рцы рабу Моему Давиду: сія глаголетъ Господь, не ты созиждеши Ми домъ, еже обитати Мнѣ. Но будетъ егда исполнятся дніе твои и уснеши со отцы твоими, и возставлю сѣмя твое по тебѣ, иже будетъ отъ чрева твоего, и уготовлю царство его. Той созиждетъ домъ имени Моему и управлю престолъ его до вѣка; Азъ буду ему во отца и той будетъ Ми въ сына; и вѣренъ будетъ домъ его и царство его до вѣка предо Мною (2 Цар. 7, 4. 5. 12. 13. 16). Также въ Евангеліи Господь говоритъ: не имать остати здѣ (въ храмѣ) камень на камени иже не разорится (Матѳ. 24, 2). И еще: разорю церковь сію рукотвореную и треми денми ину нерукотворену созижду (Іоан. 14, 58).

XVI. Что ветхое жертвоприношеніе упразднится и будетъ совершаться жертвоприношеніе новое.

У Исаіи: что Ми множество жертвъ вашихъ? глаголетъ Господь. Исполненъ есмь всесожженій овнихъ, и тука агнцовъ и крове юнцовъ и козловъ не хощу. Кто бо изыска сія изъ рукъ вашихъ (Ис. 1, 11-12)? Также въ псалмѣ 49 (ст. 13-15): еда ямъ мяса юнча, или кровь козловъ пію? Пожри Богови жертву хвалы и воздаждь Вышнему молитвы твоя; и призови Мя въ день скорби твоея, и изму тя и прославиши Мя. Въ томъ же псалмѣ (ст. 23): жертва хвалы прославитъ Мя, и тамо путь имже явлю ему спасеніе Мое. И въ псалмѣ 4 (ст. 6): пожрите жертву правды и уповайте на Господа. Также у Малахіи: нѣсть воля Моя въ васъ, глаголетъ Господь Вседержитель, и жертвы не пріиму отъ рукъ вашихъ. Зане отъ востокъ солнца и до западъ имя Мое прославися во языцѣхъ и на всякомъ мѣстѣ ѳиміамъ приносится имени Моему и жертва чиста; зане веліе имя Мое во языцѣхъ, глаголетъ Господь Вседержитель (Мал. 1, 10-11).

XVII. Что ветхое священство прекратится и прійдетъ священникъ новый, который будетъ пребывать во вѣки.

Въ псалмѣ 109 (ст. 3-4): изъ чрева прежде денницы родихъ тя. Клятся Господь и не раскается: ты іерей во вѣкъ, по чину Мелхиседекову. Также въ первой книгѣ Царствъ Господь говоритъ Илію священнику: и возставлю себѣ жерца вѣрна, иже вся, яже въ сердцѣ Моемъ, сотворитъ; и созижду ему домъ вѣренъ и предъидетъ предъ Христомъ Моимъ во вся дни; и будетъ всякъ оставшійся въ дому твоемъ, пріидетъ поклонитися ему съ цатою сребра и хлѣбомъ единымъ (1 Цар. 2, 35-36).

XVIII. Что посланъ будетъ иный обѣщанный пророкъ, подобный Моѵсею, который дастъ новый завѣтъ и котораго особенно надобно слушаться.

Во Второзаконіи Богъ говоритъ Моѵсею: Пророка возставлю имъ отъ среды братій ихъ, якоже тебе, и вдамъ слово Мое во уста его и возглаголетъ имъ, якоже заповѣдаю ему. И человѣкъ той, иже не послушаетъ словесъ его, елика возглаголетъ Пророкъ оный во имя Мое, Азъ отмщу отъ него (Втор. 18, 18). О томъ же и Христосъ говоритъ въ Евангеліи отъ Іоанна: испытайте Писаній, яко вы мните въ нихъ имѣти животъ вѣчный и та суть свидѣтельствующая о Мнѣ. И не хощете пріити ко Мнѣ да животъ имате. Не мните яко Азъ на вы реку ко Отцу; есть, иже на вы глаголетъ, Моѵсей, нань же вы уповаете. Аще бо бысте вѣровали Моѵсеови, вѣровали бысте убо и Мнѣ; о Мнѣ бо той писа. Аще ли того писаніемъ не вѣруете, како Моимъ глаголомъ вѣру имете (Іоан. 5, 39-40. 45-47)?

XIX. Что будетъ два народа, бóльшій и меньшій, то есть: ветхій іудейскій и новый, который составится изъ насъ.

Въ книгѣ Бытія: и рече Господь Ревеккѣ: два языка во утробѣ твоей суть, и двои людіе отъ утробы твоея разлучатся; и людіе людей превзыдутъ, и бóльшій поработаетъ меньшему (Быт. 25, 23). Также у Осіи: и помилую не помилованную и реку не людемъ Моимъ: людіе Мои есте вы (Ос. 2, 23). И еще у того же: и будетъ на мѣстѣ, на немже речется имъ, не людіе Мои вы, сіи тамо прозовутся сынове Бога живаго (Ос. 1, 10).

XX. Что Церковь изъ язычниковъ, сперва безплодная, будетъ имѣть гораздо болѣе чадъ, нежели имѣла прежде синагога.

У Исаіи: возвеселися неплоды не раждающая, возгласи и возопій не чревоболѣвшая, яко многа чада пустыя, паче нежели имущія мужа. Рече бо Господь: разшири мѣсто кущи твоея и покрововъ твоихъ, водрузи, не пощади, продолжи ужя твоя и колія твоя укрѣпи. Еще на десно и на лѣво простри; и сѣмя твое языки наслѣдятъ и грады опустѣвшія населиши. Не бойся яко посрамлена еси, ниже устыдися, яко укорена еси, понеже срамоту вѣчную забудеши (Ис. 54, 1-4). Такъ и у Авраама, когда родился отъ рабыни первый сынъ, Сарра оставалась еще долго безплодною и уже поздо, въ старости, родила по обѣтованію сына Исаака, который былъ прообразъ Христа. Такъ и Іаковъ взялъ двѣ жены, старшую Лію, болѣвшую глазами и служившею образомъ синагоги, и меньшую — красивую Рахиль, прообразовавшую Церковь. Рахиль долго оставалась безплодною и потомъ родила Іосифа, который и самъ былъ прообразъ Христа. Въ первой книгѣ Царствъ (1, 2) читается также, что Елкана имѣлъ двѣ жены: Феннану, имѣвшую дѣтей, и Анну сначала безплодную, но потомъ родившую Самуила, не по обыкновенному порядку рожденій, но по Божію милосердію и обѣтованію, данному ей въ то время, когда она молилась въ скиніи, и — родившійся отъ нея Самуилъ былъ прообразомъ Христа. Въ той же первой книгѣ царствъ читается еще, что не плоды роди седмь, и многая въ чадѣхъ изнеможе (1 Цар. 2, 5). А семь сыновей означаютъ семь Церквей. Почему и Павелъ написалъ посланія къ семи Церквамъ, и въ Апокалипсисѣ (1, 4) упоминается семь Церквей, чтобы выдерживалось седмиричное число; такъ какъ и дней сотворенія міра Богомъ семь, и ангеловъ предстоящихъ и пребывающихъ предъ лицемъ Божіимъ, по словамъ ангела Рафаила въ книгѣ Товита (12, 15), семь, и свѣтильникъ въ скиніи свидѣнія седмисвѣщный (Исх. 25, 31), и очей Божіихъ, назирающихъ міръ, семь, и камень у Захаріи имѣетъ семь очей (Зах. 3, 9), и духовъ семь, и свѣтильниковъ въ Апокалипсисѣ (1, 21) семь, и столбовъ, на которыхъ по Соломону (Прит. 9, 1) премудрость основала домъ, семь.

XXI. Что язычники предпочтительнѣе увѣруютъ во Христа.

Въ книгѣ Бытія: и рече Господь Аврааму: изыди отъ земли твоея и отъ рода твоего и отъ дому отца твоего, и иди въ землю, юже ти покажу. И сотворю тя въ языкъ велій и благословлю тя и возвеличу имя твое и будеши благословенъ; и благословлю благословящія тя, и кленущія тя проклену, и благословятся о тебѣ вся племена земная (Быт. 12, 1-3). Тоже и въ другомъ мѣстѣ книги Бытія: и благослови (Исаакъ Іакова) и рече: се воня сына моего, яко воня нивы исполнены, юже благослови Господь. И да дастъ тебѣ Богъ отъ росы небесныя и отъ тука земли и множество пшеницы и вина; и да поработаютъ тебѣ языцы и да поклонятся тебѣ князи, и буди господинъ брату твоему и поклонятся тебѣ сынове отца твоего; проклинаяй тя проклятъ, благословляяй же тя благословенъ (Быт. 27, 27-29). Еще въ книгѣ Бытія: видѣвъ же Іосифъ яко возложи отецъ его руку десную свою на главу Ефремлю, тяжко ему явися, и прія Іосифъ руку отца своего отъяти ю отъ главы Ефремли на главу Манассіину, и рече Іосифъ отцу своему: не тако отче, сей бо есть первенецъ, возложи руку десную твою на главу его. И не хотяше, но рече: вѣмъ, чадо, вѣмъ; и сей будетъ въ люди и сей вознесется; но братъ его меньшій болій его будетъ и сѣмя его будетъ во множество языковъ (Быт. 48, 17-19). Въ той же книгѣ Бытія: Іудо, тебе похвалятъ братія твоя; руцѣ твои на плещу врагъ твоихъ; поклонятся тебѣ сынове отца твоего. Скименъ лвовъ Іуда; отъ лѣторасли, сыне мой, возшелъ еси, возлегъ уснулъ еси яко левъ и яко скименъ: кто возбудитъ его? Не оскудѣетъ князь отъ Іуды и вождь отъ чреслъ его, дондеже пріидутъ отложеная ему, и той чаяніе языковъ. Привязуяй къ лозѣ жребя свое и къ винничію жребца осляте своего; исперетъ виномъ одежду свою, и кровію гроздія одѣяніе свое. Радостотворны очи его паче вина и бѣлы зубы его паче млека (Быт. 49, 8-12). Далѣе, въ книгѣ Числъ о людяхъ нашихъ написано: се людіе яко лвичища востанутъ (Числ. 23, 24). Во Второзаконіи: сей (пришлецъ) будетъ глава, ты же (невѣрный народъ іудейскій) будеши хвостъ (Втор. 28, 44). Также у Іереміи: слышите гласъ трубы; и рекоша: не послушаемъ. Сего ради услышаша языцы и пасущіи стада своя (Іер. 6, 17-18). Въ псалмѣ 17 (ст. 44): поставиши мя во главу языковъ; людіе ихже не вѣдѣхъ работаша ми, въ слухъ уха послушаша мя. О томъ же Господь говоритъ у Іереміи: прежде, неже Мнѣ создати тя во чревѣ, познахъ тя, и прежде, неже изыти тебѣ изъ ложеснъ, освятихъ тя, пророка во языки поставихъ тя (Іер. 1, 5). Также у Исаіи: се свидѣтельство во языцѣхъ дахъ его князя и повелителя языкомъ. Се языцы, иже не вѣдяху Тебе, призовутъ Тя, и людіе, иже не познаша Тебе, къ Тебѣ прибѣгнутъ (Ис. 55, 5). И будетъ въ день оный корень Іессеовъ и возстаяй владѣти языки; на Того языцы уповати будутъ и будетъ покой Его честь (Ис. 11, 10). Страно Завулоня и земле Нефѳалимля и прочіи при мори живущіи и объ ону страну Іордана, Галилея языковъ! Людіе ходящіи во тмѣ видѣша свѣтъ велій; живущіи во странѣ и сѣни смертнѣй, свѣтъ возсіяетъ на вы (Ис. 9, 1-2. сн. Матѳ. 4, 16). И опять у Исаіи: сице глаголетъ Господь Богъ помазанному Моему (Кѵру), его же удержахъ за десницу, повинути предъ нимъ языки и крѣпость царей разрушу, отверзу предъ нимъ врата и гради не затворятся (Ис. 45, 1). У него же: гряду собрати вся народы и языки, и пріидутъ и узрятъ славу Мою. И оставлю на нихъ знаменіе и послю отъ нихъ спасеныхъ во языки и въ островы дальнія, иже не слышаша имене Моего, ниже видѣша славу Мою, и возвѣстятъ славу Мою во языцѣхъ (Ис. 66, 18-19). Воздвигнетъ убо знаменіе во языцѣхъ сущихъ далече и позвиждетъ имъ отъ конецъ земли (Ис. 5, 26). Имже не возвѣстися о немъ, узрятъ, и иже не слышаша, уразумѣютъ (Ис. 52, 15). Еще у Исаіи: явленъ быхъ не ищущимъ Мене, обрѣтохся не вопрошающимъ о Мнѣ, и рекохъ: се есмь, языку, иже не призваша имене Моего (Ис. 65, 1). О томъ же самомъ говоритъ Павелъ въ дѣяніяхъ апостольскихъ: вамъ бѣ лѣпо первѣе глаголати слово Божіе; а понеже отвергосте е и не достойны творите сами себе вѣчному животу, се обращаемся во языки. Тако бо заповѣда намъ Господь: положихъ тя во свѣтъ языкомъ, еже быти тебѣ во спасеніе даже до послѣднихъ земли (Дѣян. 13, 46-47).

XXII. Что хлѣбъ и чашу Христову и всю благодать Іудеи утратятъ, а мы получимъ и что новое имя христіанъ будетъ благословляемо на земли.

У Исаіи Господь такъ говоритъ: се работающіи Ми ясти будутъ, вы же взалчете; се работающіи Ми пити будутъ, вы же возжаждете; се работающіи Ми возрадуются, вы же посрамитеся. Васъ избіетъ Господь, работающимъ же Мнѣ наречется имя новое, еже благословится на земли (Ис. 65, 13-16). У того же Исаіи въ другомъ мѣстѣ: воздвигнетъ убо знаменіе во языцѣхъ сущихъ далече и позвиждетъ имъ, отъ конецъ земли, и се скоро легцѣ грядетъ; не взалчутъ, ни утрудятся (Ис. 5, 26-27). И еще у того же: се Владыка Господь Саваоѳъ отъиметъ отъ Іерусалима и отъ Іудеи крѣпкаго и крѣпкую, крѣпость хлѣба и крѣпость воды (Ис. 3, 1). Тоже въ псалмѣ 33 (ст. 9-11): вкусите и видите, яко благъ Господь; блаженъ мужъ, иже уповаетъ нань. Бойтеся Господа вси святіи Его, яко нѣсть лишенія боящимся Его. Богатіи обнищаша и взалкаша; взыскающіи же Господа не лишатся всякаго блага. Также въ Евангеліи отъ Іоанна Господь говоритъ: Азъ есмь хлѣбъ животный; грядый по Мнѣ не имать взалкатися, и вѣруяй въ Мя не имать вжаждатися никогда же (Іоан. 6, 35). Аще кто жаждетъ, да пріидетъ ко Мнѣ и піетъ; вѣруяй въ Мя, якоже рече Писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы (Іоан. 7, 37-38). Аще не снѣсте плоти Сына человѣческаго, ни піете крове Его, живота не имате въ себѣ (Іоан. 6, 53).

XXIII. Что въ царство Божіе войдетъ болѣе язычниковъ, нежели Іудеевъ.

Господь говоритъ въ евангеліи отъ Матѳея: мнози отъ востокъ и западъ пріидутъ и возлягутъ со Авраамомъ и Ісаакомъ и Іаковомъ во царствіи небеснѣмъ; сынове же царствія изгнани будутъ во тму кромѣшнюю, ту будетъ плачь и скрежетъ зубомъ (Матѳ. 8, 11-12).

XXIV. Что Іудеи могутъ получить прощеніе своихъ преступленій подъ тѣмъ однимъ условіемъ, если кровь Христа, убитаго ими, отмоютъ крещеніемъ Его и, перешедши въ Церковь Его, будутъ повиноваться заповѣдямъ Его.

У Исаіи Господь говоритъ: ктому не стерплю грѣховъ вашихъ. Егда прострете руки ваша ко Мнѣ, отвращу очи Мои отъ васъ; и аще умножите моленіе, не услышу васъ, руки бо ваша исполнены крове. Измыйтеся и, чисти будите, отъимите лукавства отъ душъ вашихъ предъ очима Моима, престаните отъ лукавствъ вашихъ. Научитеся добро творити, взыщите суда, избавите обидимаго, судите сиру и оправдите вдовицу, и пріидите и истяжимся, глаголетъ Господь. И аще будутъ грѣси ваши яко багряное, яко снѣгъ убѣлю; аще же будетъ яко червленое, яко волну убѣлю. И аще хощете и послушаете Мене, благая земли снѣсте; аще же не хощете ниже послушаете Мене, мечь вы поястъ, уста бо Господня глаголаша сія (Ис. 1, 14-20).

Источникъ: Творенія святаго священномученика Кипріана, епископа Карѳагенскаго. Часть II: Трактаты. — Изданіе второе. — Кіевъ: Типографія Корчакъ-Новицкаго, 1891. — С. 10-27. (Библіотека творенiй св. отцевъ и учителей Церкви западныхъ, издаваемая при Кіевской Духовной Академіи, Кн. 2.)

Назадъ / Къ оглавленію раздѣла / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0