Святоотеческое наследие
Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Святоотеческое наслѣдiе
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Святые по вѣкамъ

Изслѣдованiя
-
I-III вѣкъ
-
IV вѣкъ
-
V вѣкъ
-
VI-X вѣкъ
-
XI-XV вѣкъ
-
Послѣ XV вѣка
-
Acta martyrum

Святые по алфавиту

Указатель
-
Свт. Іоаннъ Златоустъ
А | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л
-
М | Н | О | П | Р
-
С | Т | Ф | Х | Э
-
Ю | Ѳ
Сборники

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - понедѣльникъ, 24 апрѣля 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 15.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

IV ВѢКЪ

Преп. Ефремъ Сиринъ († ок. 379 г.)

Преп. Ефремъ, заслужившій своими высокими поученіями названіе Сирскаго пророка и учителя, родился въ началѣ IV вѣка въ Месопотаміи, въ г. Низибіи, отъ небогатыхъ родителей-земледѣльцевъ, которые, отличаясь христіанскими добродѣтелями, воспитывали своего сына въ страхѣ Божіемъ. Но лѣта юности не прошли для Ефрема безъ нѣкоторыхъ увлеченій и преткновеній. Отъ природы пламенный, онъ былъ раздражителенъ и въ юности своей, какъ самъ онъ говорилъ, нерѣдко ссорился, поступалъ безразсудно и сомнѣвался даже въ промыслѣ Божіемъ. Его напрасно обвинили въ похищеніи овецъ и посадили въ темницу. Здѣсь Ефремъ удостоился слышать голосъ, призывающій его къ благочестію. Оправданный на судѣ и освобожденный изъ темницы, онъ, увидѣвъ въ этомъ руку Божію, премудро правящую міромъ, оставилъ мысль о случайности совершающагося съ человѣкомъ и позналъ, что «есть Око, надъ всѣмъ назирающее» и карающее всякое преступленіе. Возвратясь домой, онъ оставилъ міръ и удалился въ горы къ преп. Іакову Низибійскому (см. 13 янв.). Подъ руководствомъ преп. Іакова онъ упражнялся въ строгихъ подвигахъ благочестія и усердно изучалъ Св. Писаніе. далѣе>>

Творенія

Преп. Ефремъ Сиринъ († ок. 379 г.)
Писанія духовно-нравственныя.

6. Въ подражаніе притчамъ.

Вѣруяй въ Сына Божія имать животъ вѣчный (Іоан. 3, 16). Если кто вѣруетъ въ Сына Божія, то не запнутся стопы его (Прит. 4, 12); и хотя чрезъ огонь перейдетъ, пламень не опалитъ его (Ис. 43, 2). Вѣруяй въ Сына Божія, якоже рече Писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы (Іоан. 7, 38).

Отъ множества дровъ увеличивается пламень: и въ сердцѣ человѣка страхъ Божій умножаетъ вѣдѣніе, а дѣятельность усиливаетъ оное.

Будь крайне трезвенъ, когда сѣешь сѣмя Господа своего, чтобъ врагъ не подмѣшалъ какъ плевелъ, и чего либо своего; потому что у него въ обычаѣ и посредствомъ добра дѣлать зло.

Будемъ у Господа просить благодати, чтобы даровалъ намъ вѣдѣніе и смыслъ трезвиться во всемъ.

Пещь искушаетъ серебро и золото (Прит. 17, 3), а страхъ Господень — помыслы любящихъ Господа. Какъ художникъ, сидя у наковальни, отдѣлываетъ благопотребные сосуды: такъ страхъ Божій истребляетъ въ сердцѣ всякую лукавую мысль и замѣняетъ ее разумнымъ словомъ.

Воздадимъ славу Тому, Кто даетъ страхъ Свой въ сердца наши: ибо Онъ есть учай человѣка разуму (Псал. 93, 10). Начало премудрости страхъ Господень, разумъ же благъ всѣмъ творящимъ его. Благочестіе же въ Бога начало чувства (Прит. 1, 7).

Мудрый соблюдетъ заповѣди Христовы; а кто поступаетъ по онымъ, тотъ не постыдится во вѣкъ. Кто оставляетъ ихъ, тотъ безуменъ, суетна надежда его; а кто по истинѣ соблюдаетъ ихъ, тотъ переходитъ отъ смерти въ животъ (Іоан. 15, 24), во вѣки не узритъ тмы, и въ день кончины своей обрѣтетъ благодать. Вѣрные Ангелы будутъ путеводителями души его; на незыблемомъ камнѣ утвердится основаніе его, и содѣлается онъ наслѣдникомъ вѣчной жизни. Онъ всѣхъ блаженнѣе; потому что научился творить волю Сотворшаго его.

По знаку трубы воинство уготовляется на брань; но во время подвига не всѣ участвуютъ въ сраженіи. Многіе — монахи только по наружности, но немногіе — подвижники. Во время же искушенія открывается достоинство монаха.

Прежде кончины никого не ублажай, и прежде смерти ни въ комъ не отчаявайся.

Не называй себя праведнымъ и непорочнымъ предъ Господомъ; ибо что утаилось отъ тебя, то явлено предъ Богомъ. Должно же вѣрить, что если Ему предоставимъ себя, то будетъ плодъ отъ нашего дѣланія.

Лучше хочу быть дѣятельнымъ и отличнымъ изъ братій, нежели преступать заповѣди и быть для нихъ мерзкимъ.

Кто знаетъ все Писаніе и нерадитъ о заповѣдяхъ Христовыхъ, тотъ біенъ будетъ много (Лук. 12, 47). А кто исполняетъ волю Господню, тотъ будетъ признанъ мужемъ совершеннымъ.

Не мѣсто нужно мужу совершенному, но нужна разсудительность, а немощнымъ надобно и мѣсто имѣть сообразное съ правилами.

Кто же мужъ совершенный? Кто въ дѣйствительности любитъ Господа, и ближняго своего любитъ, какъ себя самого.

Бойся Господа, и обрѣтешь благодать: ибо страхъ Господень производитъ такіе нравы и обычаи, которыми образуются въ насъ добродѣтели, а безстрашіе порождаетъ горькое соперничество, происки и тому подобное. Страхъ Господень — источникъ жизни. Страхъ Господень — твердыня души. Страхъ Господень приводитъ въ порядокъ духовную мысль. Страхъ Господень — хранилище души. Страхъ Господень во всякомъ занятіи подаетъ благодать боящемуся Господа. Страхъ Господень — кормчій души. Страхъ Господень просвѣщаетъ душу. Страхъ Господень истребляетъ лукавство. Страхъ Господень ослабляетъ страсти. Страхъ Господень возвращаетъ любовь. Страхъ Господень умерщвляетъ всякое худое пожеланіе. Страхъ Господень отсѣкаетъ сластолюбіе. Страхъ Господень — училище души, и возвѣщаетъ ей благія надежды. Страхъ Господень вознаграждаетъ миромъ. Страхъ Господень наполняетъ душу святыми мыслями и вручаетъ ей скипетръ небеснаго царства. Никто изъ людей такъ не высокъ, какъ боящійся Господа. Кто боится Господа, тотъ подобенъ свѣту, указывающему многимъ путь спасенія. Кто боится Господа, тотъ подобенъ укрѣпленному граду, стоящему на горѣ; и предъ лицемъ его трепещутъ лукавые бѣсы. Весьма блаженна душа боящаяся Господа; потому что всегда предъ собою видитъ праведнаго Судію. Если боишься Господа, то соблюдай заповѣди Его, и не постыдишься.

Иный оставляетъ мѣсто ради добродѣтели, а иный ради праздности и неподчиненія; иный же гонится за наслѣдствомъ. Иный изслѣдываетъ многое, чтобъ научиться мудрости, а другой изслѣдываетъ многое изъ тщеславія. Одинъ течетъ поприщемъ и подвизается изъ любви ко Христу, а другой изъ тщеславія. Одинъ подчиняется для заповѣди Христовой, а другой ради высшей степени и гнустнаго прибытка. Иный хвалитъ ближняго по человѣкоугодію, другой хвалитъ ближняго ради заповѣди Христовой, иный же унижаетъ ближняго ради чревоугодія. Одинъ смиряетъ себя ради заповѣди Христовой, другой унижается по безумію. Одинъ неутомимо занимается работой изъ сребролюбія, другой много работаетъ по любви къ благотворенію. Иный работаетъ, когда не должно, а во время работы ничего не дѣлаетъ. Иный поетъ псалмы и громкимъ голосомъ, когда не должно, а во время псалмопѣнія молчитъ, или празднословитъ съ ближнимъ. Иный бодрствуетъ, когда не нужно, а во время бдѣнія ропщетъ. Написано: адъ и пагуба явна предъ Господемъ; како не и сердца человѣковъ (Прит. 15, 11)?

Начало добраго житія — слезы во время молитвы; а начало правильнаго образа мыслей — слушаніе божественныхъ Писаній.

Тысячи книгъ въ ушахъ безумныхъ — ни во что. И кто безуменъ, какъ не пренебрегающій страхомъ Божіимъ?

Написано: сердце мудраго пріиметъ заповѣди (Прит. 10, 8). Даждь премудрому вину, и премудрѣйшій будетъ; сказуй праведному, и приложитъ пріимати (Прит. 9, 9). Сынъ наказанъ премудръ будетъ, безумный же слугою употребится (Прит. 10, 5).

Богатства лѣнивіи скудни бываютъ: крѣпцыи же утверждаются богатствомъ (Прит. 11, 16). Премудръ убоявся уклонится отъ зла: безумный же на себе надѣявся смѣшавается съ беззаконными. Острояростный безъ совѣта творитъ: мужъ же мудръ многая терпитъ (Прит. 14, 16-17).

Чти Господа, и благоуспѣшны будутъ пути твои. Почитай іерея и старѣйшаго, да низойдетъ на тебя благословеніе устъ ихъ. Почитай старцевъ, какъ много послужившихъ Христу. Почитай братій своихъ, какъ рабовъ Христовыхъ, чтобъ они возлюбили тебя.

Если полюбишь безмолвіе, братъ, то плаваніе свое совершишь въ тишинѣ. Кто бѣгаетъ безмолвія келліи своей, тотъ мечтаетъ о земномъ; а кто имѣетъ попеченіе о внутреннемъ дѣланіи, тотъ вожделѣваетъ уготованнаго святымъ на небесахъ.

Господь напередъ знаетъ мысль монаха, который желаетъ себѣ священства; а священство — высокая степень, если проходятъ его безпорочно.

Христолюбивый царь — всѣхъ блаженнѣе: въ благословеніе оставитъ онъ память свою, и хвала ему на небѣ и на землѣ. Царь невѣрный не позналъ мудрости въ жизни своей, и скончавшись на проклятіе оставилъ память свою, и укоризна ему не изгладится во вѣкъ. Престолъ же вѣрнаго преуспѣваетъ во вѣкъ.

Судія правдивый будетъ взысканъ, и уста праведныхъ благословятъ его. А неправедный не пожалѣетъ души своей; потому что не сотворитъ суда и правды на землѣ.

Написано: обидяй убогаго многая себѣ зла творитъ. Не насильствуй нищаго, зане убогъ есть: и не досаждай немощному во вратѣхъ: Господь бо имать судити его судъ (Прит. 22, 17. 22-23).

Написано: избави ведóмыя на смерть (Прит. 24, 11), и не выдавай слугу въ руки господина, чтобы не проклялъ онъ тебя, и не погибъ ты.

Написано: радуяйся о погибающихъ не обезвинится: милуяй же благословенъ будетъ (Прит. 17, 5).

У вѣрнаго цѣлый міръ имѣнія; а у невѣрнаго нѣтъ и обола.

Взаимъ даетъ Богови милуяй нища, по даянію же его воздается ему (Прит. 19, 17).

Написано: вѣсъ великъ и малъ, и мѣра сугуба нечиста предъ Господомъ обоя (Прит. 20, 10). Изрываяй яму искреннему впадется въ ню (Прит. 26, 27). Но бойся Господа, и въ день лютъ избавитъ тебя (Псал. 40, 1).

Царь благочестивый позаботится о пристаняхъ на морѣ, а опытный и разумный не оставитъ въ небреженіи крѣпостей на предѣлахъ своихъ. То и другое возникаетъ на сердцѣ царя по его многоопытности и человѣколюбію.

Вѣрный царь всегда имѣетъ памятованіе о вѣчномъ судѣ, и помня праведнаго Судію, не забудетъ объ освобожденіи душъ, содержащихся въ нуждахъ и тѣснотѣ, въ темницахъ и заточеніи.

Блаженъ человѣкъ, который временною властію пріобрѣлъ вѣчную славу. Кто сегодня царь, тотъ на утро скончается; а кто творитъ волю Господню, тотъ пребываетъ во вѣкъ.

Врачъ дѣлается искуснымъ чрезъ дѣйствительный опытъ.

Большая роскошь порождаетъ страсти и недуги; а трудная работа въ самое время труда утомляетъ, по утомленіи же доставляетъ здравіе и благосостояніе.

Не имѣй, монахъ, пожеланія ѣсть мясо, и не пей вина до упоенія; иначе огрубѣетъ твой умъ, и житейскимъ попеченіямъ не будетъ у тебя конца.

Обрѣжь пальму, и дастъ побѣги вверхъ: очисти душу отъ житейскихъ попеченій, и возрастетъ въ добродѣтели.

Кто терпѣливо переноситъ, когда его злословятъ или обижаютъ, тотъ подобенъ заключившему льва въ звѣринцѣ; а кто отражаетъ злословіе и обиду, тотъ походитъ на человѣка, который самъ себя губитъ.

Хорошо прійдти къ службѣ Божіей прежде всѣхъ, но нехорошо безъ нужды оставить службу прежде отпуска.

Приходи, братъ, и слушай божественное Писаніе, чтобъ получить отъ того пользу. Какъ путнику во время жáра дорогá чаша холодной воды; такъ слово Божіе орошаетъ душу.

Если хочешь слушать, приходи; и если выслушаешь, будешь мудръ. А если и слушать слово тяжело для твоего терпѣнія; то тѣмъ паче тяжело для тебя исполненіе его на дѣлѣ. Итакъ заключай изъ этого о себѣ, что ты такъ же нерадивъ, какъ и я.

Вошедши въ домъ Божій, не будемъ парить умомъ; напротивъ того внутренній человѣкъ нашъ да займется созерцаніемъ и молитвою. А молясь, будемъ говорить: Отче нашъ, иже еси на недесѣхъ, чтобъ никакіе другіе помыслы не смущали ума нашего.

Стоя же на молитвѣ, знай, Кому предстоишь. Къ Нему да будутъ обращены и вся твоя душа и все твое сердце. Разумѣй, что говорю. Если кто, взявъ въ руки узелъ съ деньгами, пойдетъ на торгъ съ намѣреніемъ купить быковъ, то станетъ ли смотрѣть на собакъ? Не занята ли вся мысль его тѣмъ, чего ему хочется, чтобъ иначе не быть осмѣяннымъ и не погубить понапрасну того, что есть у него въ рукахъ?

Если ставшій близъ тебя братъ немощенъ тѣломъ, и случится ему кашлять, или часто плевать; то не смущайся тѣмъ, но вспомни, что многіе предали себя на услуженіе недужнымъ и увѣчнымъ.

Если здоровъ ты тѣломъ, то не превозносись, а бойся; ибо какъ многострунныя гусли въ рукѣ человѣка, такъ всякая плоть въ рукѣ Іисуса Христа Спасителя нашего.

Написано: на всяко время очи злыхъ пріемлють злая; добріи же безмолвствуютъ присно (Прит. 15, 15). Путіе живота помышленія разумнаго, да уклонився отъ ада спасется (Прит. 15, 24).

Написано: не возлюбитъ ненаказанный обличающихъ его, съ мудрыми же непобесѣдуетъ (Прит. 15, 12).

Безчестяй убогія согрѣшаетъ, милуяй же нищія блаженъ (Прит. 14, 21).

Написано: аще падетъ врагъ твой, не обрадуйся, въ преткновеніи же его не возносися. Яко узритъ Господь, и не угодно Ему будетъ, и отвратитъ ярость Свою отъ него (Прит. 24, 17-18).

Иже затыкаетъ ушеса свои, еже не послушати немощнаго, и той призоветъ, и не будетъ послушаяй (Прит. 21, 13).

Не хвалися о утріи, не вѣси бо, что родитъ находяй день (Прит. 27, 1).

Не твори зла, и не постигнетъ тя зло (Сир. 7, 1).

Не люби клеветати, да не вознесешися (Прит. 20, 13).

Написано: иже отвѣщаетъ слово прежде слышанія, безуміе ему есть и поношеніе (Прит. 18, 13)

Не веселится отецъ о сынѣ ненаказаннѣмъ (Прит. 17, 21).

Сынъ же наказанъ премудръ будетъ (Прит. 10, 5).

Не во многомъ изученіи Писаній мудрость, но, какъ пишется, начало премудрости страхъ Господены разумѣти же законъ, помысла есть благаго (Прит. 9, 10).

Вѣра рождаетъ добрую мысль, а добрая мысль — рѣка воды живой. Кто пріобрѣлъ ее, тотъ наполнится водами ея. Безъ елея не будетъ горѣть свѣтильникъ; и безъ вѣры никто не пріобрѣтаетъ доброй мысли.

Написано: иже отметаетъ наказаніе, ненавидитъ себе: соблюдаяй же обличенія любитъ свою душу (Прит. 15, 32).

Не впадай въ тяжбу скоро, да не раскаешися послѣжди (Прит. 25, 8).

Лучше имя доброе, неже богатство много, паче же сребра и злата благодать благая (Прит. 22, 1).

Безъ терпѣнія не построишь башни, и безъ вѣдѣнія не преуспѣешь въ добродѣтели.

Нѣтъ и мѣры терпѣнію, если оно растворено смиренномудріемъ.

Дарованіе терпѣнія — отъ Господа, и любящимъ Его даруетъ оное; обладающіе имъ избавятся отъ многихъ скорбей.

Безумный множитъ словеса (Сир. 22, 12), щадяй же устнѣ разуменъ будетъ (Прит. 10, 19).

Если благоразумный монахъ посланъ на служеніе, то видящіе его воздадутъ славу Господу. А безумный и упившійся срамно безчинствуетъ въ селеніяхъ; онъ стыдитъ настоятеля и братію.

Безстрашіе рождаетъ юношескій помыслъ; а страхъ Господень и юныхъ дѣлаетъ старцами.

Чти Господа, и не соблазняй мірянина. Подражай Пророку Самуилу; потому что онъ и Богу угождалъ, и людей назидалъ. А сыны безстрашія пали отъ меча.

Отважному юношѣ и старцу не придавай смѣлости дѣлать неприличное. Ибо боящійся Господа попечется о людяхъ Своихъ.

Благоговѣніе при смиренномудріи и любви возноситъ голову монаха, и во время посѣщенія его возсіяетъ онъ (Прем. 3, 7).

Ненависть или зависть подъ покровомъ благочестія — горькая вода въ золотыхъ сосудахъ. Вложи въ нее древо жизни, и сдѣлается сладкою; потому что древомъ услаждена была вода (Исх. 15, 25), и всѣ навѣты коварнаго врага упразднены крестомъ Спасителя нашего Іисуса Христа.

Любовь просвѣщаетъ мысленныя очи; а кто любитъ вражду и ссору, тотъ подобенъ человѣку, который часто влагаетъ руку свою въ нору къ аспидамъ.

Что червь въ деревѣ, то тщеславіе въ монахѣ; и что моль въ одеждѣ, то страсть сребролюбія въ сердцѣ человѣческомъ.

Не возносися, да не падеши, и наведеши души твоей безчестіе (Сир. 1, 30). Ибо пріемляй кроткія Господь, смиряяй же грѣшники до земли (Псал. 146, 6). Кто самъ себя возвышаетъ, тотъ готовитъ себѣ безчестіе; а кто служитъ ближнему въ смиренномудріи, тотъ прославится.

Кто сердоболенъ къ ближнему въ день скорби, къ тому и Господь всегда будетъ милосердъ; потому что милостыня человѣка — какъ печать при немъ.

Иный человѣкъ, пока не имѣетъ никакой власти, оказывается кроткимъ и милостивымъ; потомъ, какъ скоро получитъ власть, готовъ уже приказывать и повелѣвать, ничего не разбирая; но если отнята у него власть, невыносимы для него собственныя его постановленія. Онъ, какъ не мудрый, не позналъ своей немощи.

Во всѣхъ дѣлахъ твоихъ, братъ, поминай послѣдняя твоя, и во вѣки не согрѣшиши (Сир. 7, 39); не кичись и не ширься, но смиряйся; наказаніе нечестивымъ — огонь и червь.

Пріобрѣти страхъ Божій, чтобъ и бѣсы боялись тебя; одно наружное всегда суетно.

Если всѣ захотимъ приказывать и начальствовать, кто будетъ подчиненнымъ, или повинующимся? Если всѣ будемъ желать себѣ чести, кто будетъ воздавать честь? Мудрый мужъ отказывается давать, а не получать приказанія, исполняя заповѣдь Сказавшаго: иже аще хощетъ въ васъ вящшій быти, да будетъ вамъ слуга: и иже аще хощетъ въ васъ быти первый, буди вамъ рабъ: якоже Сынъ человѣческій не пріиде, да послужатъ Ему, но послужити, и дати душу Свою избавленіе за многихъ (Матѳ. 20, 26. 29).

Старѣйшину ли тя поставиша? Не возносися, но буди въ нихъ, яко единъ отъ нихъ (Сир. 32, 1). Взвѣсь прежніе свои труды, и знай, что подчиненные несутъ тѣ же труды, и не будь о нихъ нерадивъ, но приложи попеченіе.

Написано: во мнозѣ языцѣ слава царю: во оскудѣніи же людстѣ сокрушеніе сильному. Долготерпѣливъ мужъ многъ въ разумѣ: малодушный же крѣпко безуменъ (Прит. 14, 28-29).

Будемъ молиться, чтобъ сподобиться намъ дарованія, а сподобившись, не высоко будемъ думать о себѣ.

Если кто имѣетъ попеченіе о братіяхъ своихъ, и преподаетъ имъ вразумленіе и ученіе Господне; то душа его угодна будетъ Господу.

Кто пренебрегаетъ жизнію своею, тотъ грѣшитъ предъ Богомъ.

Не радуйся невѣжеству братій своихъ; потому что нѣтъ тебѣ славы въ безчестіи.

Не завидуй успѣху братій своихъ; ибо Писаніе говоритъ: больше сея не имамъ радости, да слышу моя чада во истинѣ ходяща (3 Іоан. 4).

Написано: Имже нѣсть управленія, падаютъ, аки листвіе, спасеніе же есть во мнозѣ совѣтѣ (Прит. 11, 14).

Если братъ свѣдущъ, не печаль духа его, какъ скоро живетъ онъ свято. Какъ Іаковъ къ Сиріянину Лавану, такъ и ты обрати къ нему лице свое.

Ты называешь себя свѣдущимъ? Пусть знаютъ это по дѣламъ твоимъ. Какъ тѣло безъ духа мертво, такъ и знаніе безъ дѣятельности праздно.

Признаки доброй жизни въ молодомъ монахѣ — смиренномудренное воздержаніе отъ винопитія и многословія. Кто любитъ ихъ, тотъ не доведетъ до конца своей доброй жизни.

Не принуждай брата своего пить вино до опьяненія, хотя бы издавна онъ вкушалъ; ибо корабль строится долгое время, а сокрушается мгновенно отъ одного удара.

Кроткаго юношу да возлюбитъ душа твоя, и не возлагай на него бремени ему не по силамъ, чтобъ спасти тебѣ душу его о Господѣ, и получить неувядающій вѣнецъ славы въ явленіе Архипастыря.

Со всѣхъ сторонъ обнеси домъ свой стѣною, и не оставляй скважины въ оградѣ, чтобы врагъ, вошедши чрезъ нее, не разграбилъ дома твоего и ты не сталъ виною своей погибели.

Снабди нуждающагося, а не говори: «онъ не имѣетъ нужды», чтобы доброе вразумленіе въ послѣдствіи не приводило къ скудости.

Какіе способы далъ тебѣ Господь, тѣ и употреби въ помощь бѣдному, чтобъ не быть намъ осужденными въ недостаткѣ любви и въ немилосердіи.

Послушаемъ, братія, того, кто говоритъ: имѣюще пищу и одѣяніе, сими довольни будемъ. А хотящіи богатитися впадаютъ въ напасть и сѣти, и въ похоти многи несмысленны и вреждающія, яже погружаютъ человѣки во всегубительство и погибель. Корень бо всѣмъ злымъ сребролюбіе есть (1 Тим. 6, 8-10).

Изъ всѣхъ силъ своихъ чти отца своего, и не нарушай уставовъ того, кто родилъ тебя о Господѣ; въ такомъ случаѣ не одолѣютъ тебя лукавые бѣсы. Особенно смиряй душу свою предъ Господомъ и обрѣтешь благодать. Ибо домы досадителей разоряетъ Господь (Прит. 16, 25), и посади кроткія вмѣсто ихъ (Сир. 10, 17).

Не поноси человѣку, обращающуся отъ грѣха: не безчести человѣка въ старости его, ибо и отъ насъ старѣются (Сир. 8, 6-7).

Не оставляй въ пренебреженіи недужнаго; ибо написано: иже затыкаетъ ушеса своя, еже не послушати немощнаго, и той призоветъ, и не будетъ послушаяй (Прит. 21, 13).

Ненавистенъ въ сосѣдствѣ, кто переноситъ рѣчи изъ дома въ домъ; мужъ же мудръ безмолвіе водитъ (Прит. 11, 12).

Не входи въ келлію брата своего, не постучавъ прежде въ дверь; потому что возмущеніе не прилично безмолвію.

Умный настоятель укрѣпляетъ души братіи своей вразумленіемъ и ученіемъ Господнимъ, а пренебрегающій ими потерпитъ вредъ.

Оказывай честь старцамъ ради Господа и ради наиболѣе вѣдущихъ изъ братіи.

Не приневоливай старцевъ къ дѣлу; потому что они сокрушили подвигами плоть юности своей.

Боящемуся Господа достаточно свидѣтельства совѣсти.

Человѣку, который въ силахъ работать, не хорошо ѣсть хлѣбъ въ праздности, когда Апостолъ говоритъ: безъ стуженія себе соблюдохъ и соблюду (2 Кор. 11, 9).

Написано: блажени милостивіи: яко тіи помиловани будутъ (Матѳ. 5, 7).

Не обижай ближняго подъ предлогомъ, что онъ не на мѣстѣ стоитъ; церковь составляютъ не столпы, а люди; потому написано: гóре умножающему себѣ не сущая его, доколѣ? и отягчающему узу свою тяжцѣ. Яко внезапу возстанутъ угрызающіи его, и ободрятся навѣтницы твои, и будеши въ разграбленіе имъ (Авв. 2, 6-7).

Кто строитъ себѣ домъ неправдою, тотъ сооружаетъ себѣ памятникъ, свидѣтельствующій объ его любостяжательности; ибо святые возненавидѣли всякій неправедный путь.

Большая опасность — жить дѣтямъ въ монастырѣ, если нѣтъ тамъ надлежащаго управленія. А кто воспитаетъ дѣтей благоугодно Богу, тотъ блаженъ.

Не малый ущербъ готовитъ себѣ пастырь, который спитъ внѣ овчаго двора; потому что сонъ пастырей — радость волкамъ.

Если братъ смиряется подъ руку твою, то разумѣй, что не тебя боясь, дѣлаетъ это; и потому памятуй о Господѣ, для Котораго и онъ терпитъ, и ты не долженъ озлоблять его.

Не домогайся прибыли, въ которой есть вредъ для души; ибо что дороже души?

Бѣдный монахъ, который въ смиренномудріи безмолствуетъ, лучше богатаго монаха, который исполненъ гордости и надменности.

Союза съ братомъ не подтверждай клятвою, но имѣй съ нимъ единомысліе въ страхѣ Божіемъ.

Смотри, монахъ, и желая угодить разсуждающимъ по мірскому, не погуби жизни монашеской, но въ страхѣ Божіемъ пребывай цѣлый день.

Ропотливый монахъ потерпитъ большой вредъ; а если все переноситъ онъ мужественно, то наслѣдуетъ онъ радость.

Не будемъ малодушествовать, возлюбленные; потому что намъ не вѣчно жить въ этой жизни.

Что ни сдѣлаетъ кто для Господа, все это прибытокъ ему. Ибо брашна чреву, и чрево брашномъ: Богъ же и сіе и сія упразднитъ (I Кор. 6, 13).

Если ты, монахъ, внимателенъ къ самому себѣ, то, во-первыхъ, себѣ тѣмъ сдѣлаешь милость, а потомъ доставишь радость и любящимъ тебя, такъ какъ Премудрость говоритъ: сыне, аще премудръ будеши, себѣ премудръ будеши и искреннему: аще же золъ будеши, единъ почерпнеши злая (Прит. 9, 12).

Разумѣй, монахъ, что говорю; пусть не будетъ у насъ внѣ — благоговѣніе, а въ келліи — роскошь, чтобъ не уподобиться гробомъ повапленнымъ, иже внѣуду убо являются бѣлы, внутрьуду же полны суть костей человѣческихъ и нечистоты (Матѳ. 23, 27). Ибо на всякомъ мѣстѣ одинъ Богъ, Которому слава во вѣки! Аминь.

Смири помыслъ гордыни прежде, нежели гордыня смиритъ тебя. Низложи помыслъ высокоумія прежде, нежели оно низложитъ тебя. Сокруши похоть прежде, нежели похоть сокрушитъ тебя.

Не укоряй брата въ непостоянствѣ, чтобъ и самому тебѣ не впасть въ ту же немощь.

Если будешь жить съ великимъ старцемъ, то не пересказывай только его добродѣтели, но и подражай его жизни; ибо сіе полезно для тебя.

Къ новоначальному, монахъ, оказывай долготерпѣніе; потому что все возможно Господу.

Новоначальный же, который ненавидитъ смиреніе, не имѣетъ у себя оружія на сопротивнаго; и таковый потерпитъ великое пораженіе.

Кто желаетъ плотскаго успокоенія, тотъ готовитъ себѣ много болѣзней; а долготерпѣливый спасается.

Умный настоятель не почтетъ маловажнымъ выслушать недоумѣніе между новоначальнымъ и старшимъ его, а свѣдущій изслѣдуетъ дѣло въ точности и примиритъ ихъ страхомъ Божіимъ.

Кто множитъ словеса въ монастырѣ, тотъ умножаетъ ссоры и ненависть къ себѣ; а кто блюдетъ уста свои, тотъ будетъ любимъ.

Хорошо послушаніе ради Бога соблюдаемое, возлюбленные; посему узнавай, какое послушаніе благоугодно Богу.

Послушаніе, соблюдаемое ради Бога, исполнено святыни даже до смерти.

Прилагай стараніе о душѣ своей, и не смущайся паденіемъ своимъ; ибо есть стыдъ, который ведетъ за собою грѣхъ, и есть стыдъ въ которомъ слава и благодать.

Если впадешь въ недугъ, возлюбленный, помни, кто говоритъ: сыне, не пренебрегай наказанія Господня, нижé ослабѣвай отъ Него обличаемый. Егоже любитъ Господь, наказуетъ, біетъ же всякаго сына, егоже пріемлетъ (Прит. 8, 11-12).

Кто заключенъ въ темницу, и думаетъ воспротивиться царю, тотъ сдѣлаетъ ли себѣ какую пользу? А кто припадаетъ къ ногамъ и умоляетъ, тотъ скорѣе возбудитъ къ себѣ состраданіе.

Братъ однажды занемогъ и сказалъ самъ къ себѣ; «увы мнѣ грѣшнику! состарѣюсь я въ этой немощи». Онъ выздоровѣлъ, и снова постигла его другая немощь, которая была тяжелѣе прежней; и онъ опять сказалъ то же слово; между тѣмъ не объявилъ вдругъ своего страданія человѣку, но сталъ просить милости у Господа, Который подаетъ здравіе въ болѣзни и крѣпость въ немощи.

Если прійдетъ на тебя духъ унынія, не оставляй своего дома, но противостань сему духу съ терпѣніемъ. Да не убѣдитъ тебя помыслъ внушающій перейдти съ мѣста на мѣсто. Ибо, если склонишься на сей помыслъ, то никогда не будетъ у тебя терпѣнія.

Написано: въ чесомъ исправитъ юнѣйшій путь свой? внегда сохранити словеса Твоя (Псал. 118, 9). Симъ наипаче спасется живущій въ обществѣ съ братіями.

Дóлжно пріобрѣсти страхъ Господень и въ высшей степени цѣломудріе, отъ которыхъ рождаются любовь, радость, миръ, послушаніе, великодушіе, воздержаніе, терпѣніе и все, что прилично христіанамъ.

Да будетъ скоръ услышати, и косенъ глаголати, косенъ во гнѣвъ. Гнѣвъ бо мужа правды Божія не содѣловаетъ (Іак. 1, 19-20). Пусть и видя, какъ бы не видитъ того, что ему неполезно, и слыша, не слышитъ того, что непристойно.

Пусть изъ послѣднихъ сдѣлаетъ себя послѣднимъ, и обрѣтетъ себѣ упованіе. Ибо смиряяй себе вознесется, а возносяйся смирится (Лук. 18, 14).

Если начнетъ кто приказывать, но не будетъ помогать въ трудѣ по мѣрѣ силъ; то будетъ имѣть трудъ при концѣ.

Не всегда дуетъ одинакій вѣтеръ, но въ вѣтрахъ бываютъ перемѣны; посему надобно пріучать себя къ дѣлу, ибо не знаемъ, что родитъ находяй день (Прит. 27, 1).

Имѣй всегда предъ очами Сказавшаго: не судите, да не судимы будете. Имже бо судомъ судите, судятъ вамъ, и въ нюже мѣру мѣрите, возмѣрится вамъ. Что же видиши сучецъ, иже во оцѣ брата твоего, бервна же, еже есть во оцѣ твоемъ, не чуеши? Или како речеши брату твоему, остави, да изму сучець изъ очесе твоего, и се бервно во оцѣ твоемъ? Лицемѣре, изми первѣе бервно изъ очесе твоего: и тогда узриши изъяти сучецъ изъ очесе брата твоего (Матѳ. 7, 1-6), и, безъ сомнѣнія, пріобрѣтешь благодать предъ Господомъ и предъ людьми.

Не дозволяй глазамъ своимъ кружиться туда и сюда, и не всматривайся въ чужую красоту, чтобъ съ помощію глазъ твоихъ низложилъ тебя противникъ твой.

Соревнуй не тѣмъ, которые нерадивѣе тебя, но тѣмъ, которые украшены веякою добродѣтелію.

Не будь, братъ, легкомысленъ; что дѣлается безъ страха Божія, то не имѣетъ инаго послѣдствія, кромѣ осужденія и раскаянія.

Блаженна душа, работающая Господу во истинѣ; потому что напослѣдокъ обрѣтетъ себѣ упокоеніе отъ Господа.

Малое нерадѣніе рождаетъ грѣхъ, и малая трезвенность отвращаетъ великій вредъ.

Лучше ѣсть о Господѣ и благодарить Господа, нежели не ѣсть и осуждать ядущихъ и благодарящихъ Господа.

Сѣлъ ты за трапезу? Ѣшь хлѣбъ, а не клевещи на ближняго, чтобъ чрезъ клевету не сдѣлаться тебѣ пожирающимъ брата своего. Ибо написано: снѣдающіи люди Моя въ снѣдь хлѣба, Господа не призваша (Псал. 13, 4).

Будь здравъ въ вѣрѣ, и ѣшь все предлагаемое тебѣ о Господѣ. Если же предложено вамъ что снѣдное, чего не хочешь ты есть, не отсылай его съ трапезы, когда многіе хотятъ ѣсть и благодарить Господа.

Сѣлъ ты за трапезу? Ѣшь какъ человѣкъ, и не озирайся, какъ невѣжда.

Одинъ братъ сказалъ: «не по разборчивости какой нибудь отказываюсь вкушать мясо: зане всякое созданіе Божіе добро, и ничтоже отмѣтно, со благодареніемъ пріемлемо: освящается бо словомъ Божіимъ и молитвою (1 Тим. 4, 4). Но поелику написано: не пользуетъ безумному слабость (Прит. 19, 10); то неразумно — монаху ѣсть мяса животныхъ».

Когда предложены куски, не гнушайся и кусками; ибо Господь повелѣлъ ученикамъ Своимъ собрать избытки укрухъ, да не погибнетъ ничтоже (Іоан. 6, 12).

Если братъ, уступивъ искушенію, отлучится съ мѣста своего, и потомъ раскаявшись, захочетъ возвратиться, то не препятствуй сему, возлюбленный, но скорѣе присовѣтуй сдѣлать это; ибо не вѣси, что родитъ находяй день. Такихъ людей не должно презирать, какъ вдавшихся въ обманъ, но скорѣе надобно опять принять ихъ, какъ освободившихся отъ немощи.

Если живешь съ братіею, не подавай никому повода отлучаться отъ братства, чтобъ не быть тебѣ осужденнымъ въ томъ мірѣ.

Всего болѣе остерегайся соблазнить кого нибудь, чтобъ не быть тебѣ исключеннымъ изъ небеснаго царства вмѣстѣ съ творящими соблазны.

Если затрудняется дѣломъ братъ твой, раздѣли съ нимъ трудъ, чтобъ сподобиться тебѣ въ оный день услышать отъ Господа: что сдѣлалъ ты для единаго сихъ братій Моихъ меньшихъ, то для Меня сдѣлалъ (Матѳ. 25, 40).

Кто нерадитъ о немощныхъ, тотъ прогнѣвляетъ Учителя: и кто радуется паденію брата своего, тотъ подвергаетея гибельному паденію.

Не говори: «сегодня согрѣшу, а завтра покаюсь». Но лучше сегодня покаемся, ибо не знаемъ, доживемъ ли до завтра.

Согрѣшили мы, возлюбленные? покаемся, потому что Господь пріемлетъ покаяніе истинно кающихся. Не говори, монахъ: «здѣсь брань и тѣснота, а тамъ упокоеніе и беззаботная жизнь». Ибо знаешь ли, кто ведетъ съ нами брань? Не врагъ ли нашъ діаволъ? Итакъ выслушай, что говорится у Іова: и рече Господь діаволу: откуду ты грядеши? Тогда рече діаволъ предь Господемъ: прошедъ поднебесную и обшедъ всю землю, пріидохъ (Іов. 2. 2). Поэтому знай, что куда бы ни пошелъ ты, вездѣ выше тебя небо. Посему оставайся на томъ мѣстѣ, куда ты призванъ, и противустань діаволу; и онъ убѣжитъ отъ тебя. И приблизься къ Богу; и Онъ приблизится къ тебѣ.

Кто любитъ золото, тотъ не будетъ оправданъ; а кто любитъ Господа, тотъ будетъ благословенъ. Кто возложилъ упованіе на золото, тотъ падетъ; а кто возложилъ упованіе на Господа, тотъ спасется.

Горе тому, въ кого вошли невѣріе, безстрашіе, невѣдѣніе, неразуміе и безстыдство; потому что будетъ онъ часть лисовомъ (Псал. 69, 9). Но блаженна душа, въ которой обитаетъ страхъ Божій.

Кому не нравится служить одному господину, тотъ поработаетъ многимъ, и кто не хочетъ подчиниться одному настоятелю, тотъ подчинится многимъ въ разныхъ мѣстахъ. Кто не остается при одномъ рукодѣліи, тотъ будетъ заваленъ разными дѣлами.

Кто украшаетъ одежды свои, тотъ вредитъ душѣ своей: потому что дорогія одежды срамятъ душу монаха; приличны же монаху бѣдныя одежды.

Злая укоризна монаху — гордыня, дерзость, безчувственность, безстыдство, безразсудность, вспыльчивость, безуміе.

Укоризна монаху — блуждающее око: ибо блуждающее око причиняетъ много скорбей тому, кто слѣдуетъ за нимъ. Если не воздержишься отъ скитанія очей, то не проложишь прямыхъ стезей цѣломудрія.

Укоризна человѣку — упиваться виномъ; видѣвъ многихъ, никого не нашелъ я подобныхъ упивающемуся.

Монахъ, который хвалится своею крѣпостію, первый безумецъ; стыдъ и укоризна монаху — хвалиться собственною своею силою: хваляйся, о Господѣ да хвалится (1 Кор. 1, 31).

Безумный въ смѣхѣ возноситъ гласъ свой (Сир. 21, 23), а еще безумнѣе, кто, расхаживая, сильно движетъ плечами и машетъ руками.

Признакъ невѣжества въ монахѣ, если въ сильномъ волненіи поднимаетъ лѣвую часть своей сорочки; обучившійся благоприличію во всемъ будетъ благоговѣенъ.

Гибельная страсть въ человѣкѣ — сдѣлать клятвы привычными для языка своего. Не дѣлай клятвъ привычными языку своему, чтобы не умножилось твое невѣдѣніе, и вмѣсто оправданія не собрать тебѣ кучи грѣховъ.

Слава монаху — бояться Господа и соблюдать заповѣди Его; слава монаху — смиряться предъ малыми и предъ великими, Слава монаху — разсудительность и смиренномудріе. Слава монаху — непамятозлобіе, и терпѣніе, и трезвенность во всякомъ дѣлѣ благомъ.

Не презирай старца, если пожелаетъ войдти въ трудъ монашеской жизни, потому что и Господь не отвергь пришедшихъ въ единонадесятый часъ, и ты не знаешь, что, можетъ быть, и сей есть сосудъ издранъ (Дѣян. 9, 15).

Если возлюбишь гордыню, будешь часть бѣсамъ; если возлюбишь смиренномудріе, будешь часть Владыкѣ Христу.

Если возлюбишь сребролюбіе, пойдешь отселѣ ни съ чѣмъ; а если возлюбишь нестяжательность, не лишишьея небеснаго богатства.

Если будешь окрывать въ сердцѣ своемъ страсть памятозлобія, то сдѣлаешься обителію ярости и невѣдѣнія, а вмѣстѣ и печали, и видъ лица въ тебѣ измѣнится. Ибо сказано: путіе злопомнящихъ въ смерть (Прит. 12, 28).

Высокоумный человѣкъ много понесетъ печалей, а смиренномудрый всегда будетъ веселиться о Господѣ.

Высокоуміе во всякое время домогается чести, а смиренномудріе въ славѣ не превозносится, и въ безславіи не безпокоится; потому что ожидаетъ награды отъ Господа.

Кто скрываетъ въ сердцѣ своемъ памятозлобіе, тотъ подобенъ откармливающему змію на груди своей.

Не давай печали сердцу своему; ибо міра печаль смерть содѣловаетъ, а печаль, яже по Бозѣ, доставляетъ тебѣ жизнь вѣчную (2 Кор. 7, 10).

Взыщи Господа, возлюбленный, всѣми силами твоими, чтобы спаслась душа твоя, и порокъ не водворился въ сердцѣ твоемъ.

Какъ порогъ въ рѣкѣ обращаетъ въ другую сторону стремленіе водъ, такъ порокъ отвращаетъ вѣдѣніе отъ сердца.

Аще гониши правду, постигнеши, и облечешися въ ню, яко въ подиръ славы (Сир. 27, 8).

Монахъ, вмѣшивающійся въ дѣла житейскія, потерпитъ много вреда, а пребывающій въ подвижническихъ трудахъ не потерпитъ вреда.

Кто по отреченіи и удаленіи отъ міра обращаетъ свой помыслъ къ мірскому, тотъ ни чѣмъ не разнится отъ человѣка, который самъ себѣ остригаетъ волосы. Кто думаеть шутить тѣмъ и другимъ, тотъ самъ себя обманываетъ; ибо написано: Богъ поругаемъ не бываетъ: еже бо аще сѣетъ человѣкъ, тожде и пожнетъ (Гал. 6, 7).

Не заглядывай, монахъ, въ городскія улицы, и не скитайся по городскимъ площадямъ, чтобъ не встрѣтилось тебѣ что нибудь, и не поползнулась душа твоя въ погибель.

Превозношеніе ослѣпляетъ умныя очи; а смиреніе просвѣщаетъ ихъ любовію; ибо научитъ кроткія путемъ Своимъ (Псал. 24, 9).

Не заходи, братъ, въ тину бренія и удаляйся отъ людей, ходящихъ безстрашно.

Опасно человѣку надѣяться на себя самого; надѣющійся на Господа спасется.

Украшающій одежды свои возгордится; а гордый монахъ — неоперившійся орелъ.

Смиренномудрый монахъ — легкій скороходъ и какъ бы мѣткій стрѣлокъ.

Какъ желѣзо все утончаетъ и покоряетъ, такъ и смиреніе по Богу разрушаетъ козни врага.

Что рогатина для звѣролова, и оружіе для воина, то для монаха смиреніе.

Спѣши, братъ, добровольно вступить на путь узкій и тѣсный, пока невольно не вступилъ на путь еще тѣснѣйшій.

Мірскому человѣку похвальба — его выходы, а монаху похвала — и помысломъ не переступать за порогъ своего дома.

Слушай, возлюбленный: борецъ во время подвига сжимаетъ уста свои; и ты сомкни уста свои для всего излишняго, и будешь имѣть упованіе.

Сказано: коль великъ, иже мудрость обрѣте, но нѣсть паче боящагося Господа (Сир. 25, 13).

Великъ и начавшій, но не какъ продолжившій; великъ и первый, но не какъ совершившій.

Не люби плотскаго покоя, чтобъ не найти себѣ въ немъ духовнаго вреда.

Не любопытствуй о чужомъ, чтобы не погубить своего.

Не вдавайся въ непомѣрную работу; потому что хорошо и полезно дѣлать все въ мѣру и въ порядкѣ.

Кто не имѣетъ страха Божія въ сердцѣ своемъ, хотя бы каждый день сталъ ѣсть медъ и млеко, не можетъ быть въ покоѣ; а вѣрующій все переноситъ мужественно.

Оставайся подъ благимъ игомъ Господнимъ; чтобъ избѣжать тебѣ недобраго и тяжкаго ига міра сего.

Не учащай въ келлію къ брату своему.

Ежели есть у тебя полезная книга, и братъ, услышавъ, захочетъ попользоваться ею, не скупясь дай ему.

А ты, возлюбленный, пользуйся книгою тщательно, и съ миромъ возврати ее, кому она принадлежитъ.

Если имѣешь у себя въ келліи монастырекую книгу, то не бросай ее съ пренебреженіемъ, но береги и тщательно обверни ее, какъ Божію.

Дерзкій монахъ стыдитъ настоятеля и братію, а мудрый сберегаетъ ихъ честь.

Воздержаніе измождаетъ плоть, а многояденіе дѣлаетъ грубымъ умъ.

Монаху въ келліи даетъ терпѣніе не то, что онъ не скорбя совершаетъ дѣло по установленному порядку, но страхъ Божій, памятованіе о смерти и о мученіяхъ.

Лучше заниматься дѣломъ, молитвою и размышленіемъ при чтеніи божественныхъ Писаній, чѣмъ прекращать сіе не во время и предаваться празднословію, отъ чего рождается клевета.

Не искушай брата своего, преслѣдуя его насмѣшками, чтобъ самого не выдали въ нуждѣ; ибо написано: иже раздражаетъ словесы, не спасется (Прит. 19, 7).

Кто своею злонамѣренностію самъ себя дѣлаетъ ненавистнымъ, тотъ кѣмъ будетъ любимъ? А любящій любящихъ его кую мзду имать? какъ сказалъ Господь. Не и грѣшники ли тожде творятъ (Матѳ. 5, 46)?

Человѣкъ горячій возмутитъ души братіи, а долготерпѣливый въ любви побоится Господа.

Юнаго труженика не обременяй, и съ старцемъ неразумнымъ не ходи вмѣстѣ; а разумные старцы — по Богѣ опора братіи.

Великое дѣло — воздержаніе очей, чрева и языка; а если еще въ изобиліи при немъ милость, возсіяетъ оно, какъ свѣтило.

Человѣкъ, который хвалитъ ближняго въ его отсутствіи, то же, что собирающій доброе въ свою сокровищницу.

Бойся Господа, и наслѣдуешь блага.

Не ходи по путямъ грѣшныхъ, но слѣдуй по стезямъ праведныхъ.

Если возлюбишь пути правды, то обрѣтешь вѣчную жизнь.

Если возлюбишь безмолвіе; то совершишь плаваніе въ тишинѣ.

Если возлюбишь молчаніе; то будешь любимъ многими.

Если отвратишь очи свои, еже не видѣти суеты (Псал. 118, 37); обрѣтешь помыслы чистые.

Если возлюбишь воздержаніе; то обуздаешь демона блуда.

Если возлюбишь нищету; то обратишь въ бѣгство демона сребролюбія.

Кто въ келліи своей скрываетъ золото, тотъ копитъ въ себѣ страсти высокоумія и неподчиненія. А кто собираетъ въ свою сокровищницу молитвы и милостыни, тотъ богатѣетъ въ Бога.

Другіе копятъ себѣ деньги; а ты, монахъ, копи себѣ молитвы и милостыни.

Другіе увеселяются свирѣлями и музыкою; а ты, монахъ, увеселяйся псалмопѣніемъ и прославленіемъ Господа.

Другіе увеселяются роскошью и піянствомъ; а ты, монахъ, увеселяйся воздержаніемъ и святостію.

Иные находятъ веселіе въ удовольствіяхъ; а ты, монахъ, находи веселіе въ Богѣ, Который тебѣ и возлюбившимъ Его уготовилъ вѣнецъ славы.

Человѣкъ христолюбивый — это неодолимая башня, а совершенный въ любви — несокрушимая стѣна.

Если, прохаживаясь, хочешь заняться размышленіемъ; то размышляй молча, и избѣжишь тщеславія.

Подвергшагося паденію хорошо поднять на ноги, а не осмѣять.

Сѣверный вѣтеръ приводитъ море въ волненіе, а вспыльчивость волнуетъ мысли въ человѣкѣ; но великодушіе гонитъ прочь раздражительность; безъ раздражительности же прекращается и гнѣвъ.

Если не хочешь строить, возлюбленный, то не разрушай построеннаго; если не хочешь садить, то не вырывай посаженнаго. Если не хочешь безмолвствовать, братъ; то не развращай безмолвствующихъ. Если не хочешь, братъ, вознести пѣснопѣнія Господу; то не прерывай поющихъ.

Богатый возглагола, и вси умолчаша, и слово его вознесоша даже до облакъ (Сир. 13, 18). И намъ глаголетъ Богъ во святыхъ Писаніяхъ, но не хотимъ умолкнуть и послушать; напротивъ того, кто говоритъ, кто дремлетъ, а иный кружится помыслами гдѣ нибудь внѣ. Но что говоритъ писаніе? Отвращаяй ухо свое не послушати законовъ Всевышняго, и самъ молитву свою омерзилъ (Прит. 28, 9).

Нерадивый монахъ думаетъ на молитвѣ о томъ, чтобъ услышать: аминь; а кто молится трезвеннымъ умомъ, тотъ не смущается.

Да не падетъ на насъ сказанное Пророкомъ: приближаются усты своими, сердце же ихъ далече (Ис. 29, 13).

Не соблазняй брата, и не сговаривайся съ нимъ на грѣхъ, чтобъ не прогнѣвался на тебя Господь, и не предалъ тебя въ руки злыхъ людей.

Блаженъ человѣкъ, который ничѣмъ не соблазнилъ ближняго; потому что мзда его многа на небесѣхъ; а кто безразсудно соблазняется, тотъ соблазнитъ многихъ.

Если человѣкъ не будетъ прежде всего имѣть грѣховъ своихъ предъ очами своими; то ни въ какомъ мѣстѣ не можетъ онъ безмолвствовать.

Блаженъ, кто началъ хорошую жизнь, и совершилъ ее богоугодно.

Написано: чтый отца возвеселится о чадѣхъ, и въ день мольбы своея услышанъ будетъ. Прославляяй отца долгоденствовати будетъ, и въ день кончины обрѣтетъ благодать. Дѣломъ и словомъ чти отца твоего, да найдетъ ти благословеніе отъ него. Не славися въ безчестіи отца твоего, нѣсть бо ти слава въ безчестіи. Слава бо человѣку отъ чести отца его, и поношеніе чадомъ мати въ безславіи (Сир. 3, 5-11).

Есть у тебя, монахъ, вмѣсто плотскихъ родителей, родившіе тебя о Господѣ по духу, и путеводствующіе тебя къ вѣчной жизни.

Послушай того, кто говоритъ: чадо, въ кротости дѣла твоя препровождай, и человѣкомъ пріятнымъ возлюбленъ будеши. Елико великъ еси, толико смиряйся, и предъ Господомъ обрящеши благодать. Яко велія сила Господня, и смиренными славится. Въ наведеніи величаваго нѣсть исцѣленія: садъ бо лукавствія вкоренися въ немъ (Сир. 3, 17-18. 20. 28).

Три рода дѣлъ умножаютъ суету, и четвертый родъ не принадлежитъ къ числу добрыхъ: если юные не подчиняются; если старцы завидуютъ успѣхамъ младшихъ; если благоговѣйный уклоняется въ дѣла негодныя, и если настоятель невѣдѣніемъ своимъ стѣсняетъ души братій.

Четыре рода дѣлъ умножаютъ славу, и четвертый родъ благъ предъ Господомъ и предъ людьми: если братія единодушны въ кротости и въ правдѣ, если братъ поучаетъ брата страху Господню, если младшіе подчинены старшимъ, какъ своимъ владыкамъ, и если настоятель любитъ братій своихъ, какъ себя самого, и истинно печется о спасеніи душъ ихъ. Опасна человѣку гордыня, въ какомъ бы то ни было видѣ. Не люби гордыни, возлюбленный; потому что нѣтъ въ ней пользы. Всякая немощь при попечительности исцѣляется, но недугъ гордыни — съ трудомъ врачуемое зло; потому что она отвергаетъ цѣлительное врачевство и вымышляетъ для себя смертную отраву. Да не будетъ ея въ рабахъ Христовыхъ! Слово вѣрное и скромное — похвала монаху; а кто любитъ шутки, тотъ безуменъ.

Праздникъ монаху — соблюденіе заповѣдей Христовыхъ; утѣшеніе же — не дѣлать худаго.

Радость монаху — преселеніе къ Господу, и хвала его — страхъ Господень.

Не могъ я имѣть части въ мірскомъ любомудріи; благодати же и отпущенія грѣховъ прошу у Господа паче, нежели изумруда, гіацинта, и полныхъ золота бочекъ, и многоучености міра сего.

Исповѣдаюсь Тебѣ, Владыка Отче, что не лишилъ Ты меня просимаго мною и не презрѣлъ молитвы непотребнаго раба Твоего; потому что Ты Надежда безнадежныхъ и Помощь безпомощныхъ. Да будетъ имя величества Твоего благословенно во вѣки! Аминь.

Проси, монахъ, у Господа приличнаго обѣту твоему, и дастъ тебѣ тьмократно болѣе.

Безъ воды не построится башня, и безъ вѣдѣнія не успѣшна добродѣтель.

Видѣлъ я юнаго, который разумно утѣшалъ старца, и за сіе воздадимъ славу Богу.

Въ слѣдъ похотей твоихъ не ходи, монахъ, и отъ похотѣній своихъ возбраняйся. Аще бо, сказано, даси души твоей благоволеніе благостыни, сотвориши обрадованіе врагу твоему (Сир. 18, 30-31).

Кто питаетъ плоть тѣла своего, тотъ питаетъ злыя похоти, и срамные помыслы не оскудѣютъ у него.

Угнетай, монахъ, и порабощай плоть свою, чтобъ не быть тебѣ отверженнымъ.

Дѣлай во плоти своей доброе, и принесешь плодъ Богу.

Хочешь ты, монахъ, достигнуть успокоенія въ обществѣ братіи? Довольствуйся общею трапезою братіи и будетъ исцѣленіе плоти твоей, и уврачеваніе костемъ твоимъ (Прит. 3, 8), и душа твоя не потерпитъ вреда. Аще же на чаши и сткляницы вдаси очи твои, послѣди поболишь, яко отъ змія уязвленъ (Прит. 23, 31-32).

Если видишь, что благоговѣйный мужъ держитъ въ рукахъ своихъ снѣди, не осуждай его въ умѣ своемъ; потому что не знаешь, кому ихъ предложитъ.

Имѣй попеченіе, монахъ, о внутреннемъ дѣланіи, и не украшай безполезныхъ стѣнъ; потому что благолѣпіе келліи не даетъ монаху терпѣнія.

Будемъ искать удовлетворяющаго потребности; ибо излишнее и служащее къ развлеченію нашему безполезно.

Лѣнивый монахъ представляетъ въ предлогъ и говоритъ: «сегодня здѣсь живу, а завтра пойду въ другое мѣсто; для чего же мнѣ трудиться»?

Какъ бы молотъ и наковальню помѣсти въ умѣ своемъ, монахъ, и пытай помыслы сердца своего; и которые не окажутся годными, бросай прочь.

Кто радуется паденію благочестиваго, тотъ двукратно падаетъ. А кто обращаетъ человѣка отъ заблужденія пути его, тотъ спасется (Іак. 5, 20).

Если братъ согрѣшитъ, съ удовольствіемъ обвиняемъ его; а если согрѣшимъ сами, не съ пріятностію принимаемъ обличеніе.

Сражайся, братъ, не за діавола, а лучше съ діаволомъ.

Прійми братъ, отъ юности твоея наказаніе и даже до сѣдинъ обрящеши благодать и благоразуміе (Сир. 6, 18).

Монахъ, готовый мужественно претерпѣть все, что ни случится, отчасти только будетъ имѣть печали.

Собственное свое предательство есть нерадѣніе. Нерадѣніе — и опасный плѣнъ; а трезвенность и плѣнившихъ дѣлаетъ плѣнниками.

Въ празднествѣ рукъ прокаплетъ храмина (Еккл. 10, 18), и живущій въ ней, когда захочетъ, убѣжитъ изъ нея.

Лѣнивый монахъ не замкнетъ двери своей келліи, пока не разобьется она, хлопая отъ вѣтра; а монахъ трезвящійся будетъ неукоризненъ.

Кто обуздываетъ очи свои, тотъ сдѣлается легкимъ; а у кого взоръ блуждаетъ, тотъ возложитъ на себя бремя. Ибо сказано: пареніе похоти премѣняетъ умъ незлобивъ (Прем. 4, 12).

Если по увлеченію дашь волю глазамъ смотрѣть на суету, то скорѣе останови ихъ, чтобъ не впасть въ срамоту плотоугодія.

При распаленіи плоти, не касайся тайныхъ членовъ, чтобы не произвести сильнѣйшаго распаленія.

Блаженъ, кто побѣдилъ всякую плотскую похоть.

Лукавому помыслу также худо давать возрастать въ душѣ, какъ и травѣ на грядѣ съ овощами.

Островъ, лежащій среди моря, можетъ ли остановить волны, чтобъ онѣ не ударяли въ него? По крайней мѣрѣ островъ противится волнамъ. Такъ и мы не можемъ остановить помысловъ, но можемъ противиться помысламъ. Можетъ быть, спроситъ иный: отъ чего же иногда душа побѣждается помыслами? Отъ того, что душа не противится помысламъ, но дозволяетъ входить имъ внутрь, и они, находя тамъ себѣ пищу, понемногу разстроиваютъ душу.

Четыре страсти съ трудомъ допускаютъ уврачеваніе, и это суть: самолюбіе, сребролюбіе, тщеславіе и любоначаліе; ибо не говорятъ: довлѣетъ (Прит. 30, 16). Однако же не невозможно Богу и отъ нихъ уврачевать.

Прежде нежели укоренится въ тебѣ страсть, вырви ее изъ себя, и прежде нежели дастъ отростки, исторгни корень ея изъ самыхъ глубинъ. Ибо если попустишь ей укорениться въ тебѣ, она возобладаетъ надъ тобою.

Кто молится трезвенно, тотъ попаляетъ демоновъ; а кто молится разсѣянно, надъ тѣмъ насмѣются они.

Кто увлекается своими пожеланіями и пріятностію помысловъ, тотъ легко сдѣлается плѣнникомъ, а воздерживающійся спасется.

Невѣріе раждаетъ двоедушіе, а двоедушіе — нерадѣніе; нерадѣніе же — забвеніе, забвеніе же — отчаяніе, и отчаяніе — смерть.

Отъ чего преобладаютъ въ насъ страсти? Не отъ нерадѣнія ли нашего?

Не будь рабомъ своихъ членовъ, чтобъ члены твои не властительствовали надъ тобою. Употребляй ихъ на дѣло благое, а не на лукавое, и будешь стяжаніемъ драгоцѣннымъ для твоего Владыки.

Знакъ души лѣнивой — не охотно слушать Писаніе. А трезвенная душа принимаетъ словеса Божіи какъ жаждущая земля — дождь.

Хорошая постеля питаетъ сонъ, а небогобоязненность увеличиваетъ оный.

Есть у тебя овца? Не запирай вмѣстѣ съ нею волка. И какою вещію воюетъ противъ тебя врагъ твой, съ тою вмѣстѣ не вводи его къ себѣ въ домъ. А если и введешь, не ослабѣвай помысломъ, но имѣй предъ очами своими страхъ Божій, чтобъ не посмѣялись надъ тобою враги твои.

Домъ, построенный на пескѣ, не устоитъ; и подвижничество, къ которому примѣшано что нибудь, не продолжительно. А кто трудится въ страхѣ Божіемъ, тотъ не утратитъ мзды.

Во время молитвы не заводи посторонней бесѣды, и не омрачится умъ твой для молитвы.

Сталъ ли ты, братъ, на псалмопѣніе Богу? Отверзи уста свои слову Божію, по слову сказавшаго: пою Богу моему, дондеже есмь (Псал. 103, 33). Смотри, чтобъ, по нерадѣнію твоему, чуждые помыслы не возмутили мысли твоей. Но поя духомъ, пой и умомъ (1 Кор. 14, 15).

Великій даръ — слезы въ молитвѣ, а увлекаться бѣсовскими помыслами — то же, что смерть.

Сердце, падшее съ высоты небесныхъ мыслей, бѣсы дѣлаютъ привязаннымъ къ вещамъ земнымъ. А когда пренебрежетъ оно тлѣннымъ, тогда прійметъ нетлѣнное.

Къ мертвечинѣ соберутся неясыти: и къ душѣ, которая отчаялась въ себѣ самой, соберутся бѣсы; идѣже бо трупъ, тамо соберутся неясыти (Матѳ. 24, 28).

Горѣ вознесемъ умъ, возлюбленный; еще не много времени, и прейдемъ отсюда, а яже уготовалъ еси, кому будетъ (Лук. 12, 20)?

Какъ дымъ отгоняетъ пчелъ, такъ порокъ гонитъ изъ сердца вѣдѣніе.

Никого не веселитъ правда, но всякаго веселитъ любостяжательность; никто не радуется тому, если не обидѣлъ ближняго, но всякій радъ, если на малое выторгуетъ многое.

Прежде грома предваряетъ молнія (Сир. 32, 12), и отъ лица густаго облака удаляется всякая птица.

Хвастливость охотника, который гонится за вепремъ, сама себя предаетъ на закланіе; и гнѣвъ мужа готовитъ ему паденіе.

Левъ, гонясь за добычею для своего чрева, дѣлается плѣнникомъ; и чревоугодникъ унижается для удовольствія чрева.

Необузданный конь предаетъ всадника своего въ руки злодѣевъ: и человѣкъ жестоковыйный впадаетъ въ бѣды.

По снѣгу слѣдятъ звѣря: и во время искушенія сатана слѣдитъ за монахомъ. Достоинство же монаха познается въ искушеніяхъ.

Старайся, возлюбленный, пріобрѣсти разсудительность; въ ней сокрыты добродѣтели монашеской жизни.

А что такое значитъ имѣть разсудительность? Предохранять другаго отъ соблазна, и избирать, что лучше, и что ведетъ ко спасенію.

Хочешь ли быть великимъ? Будь меньше всѣхъ (Марк. 9, 35).

Хочешь ли пріобрѣсти доброе имя? Въ кротости дѣла твоя препровождай (Сир. 3, 17).

Бойся Бога въ правду, да благо тебѣ будетъ на послѣдокъ (Сир. 1, 12), потому что боящихся Его прославитъ. Не слушайся, монахъ, зависти; не строй козней брату своему и не давай ему укоризненнаго имени. Желая со стыдомъ согнать его съ мѣста его, смотри, самъ не подвергнись тому, что умышлялъ другому. Копаяй яму ближнелу впадетъ въ ню (Еккл. 10, 8). Слушай, что написано: падутъ во мрежу свою грѣшницы (Псал. 140, 10). А на немъ исполнится сказанное: вси, хотящіи благочестно жити, гоними будутъ (2 Тим. 3, 12).

Не представляй, братъ, предлога, говоря: «этотъ братъ дѣлаетъ вредъ товариществу». Но ты не дѣлай зла другому, и не входи въ сообщество съ дѣлающими зло; потому что Богъ испытуетъ сердца и утробы (Псал. 7, 10).

Если выйдетъ братъ твой изъ монастыря, не превозносись, братъ, передъ нимъ мыслію, и да не будетъ онъ безчестнымъ въ глазахъ твоихъ: не вѣси бо, что родитъ находяй день.

Слушай того, кто говоритъ: мняйся стояти да блюдется, да не падетъ (1 Кор. 10, 12); и еще: не хваляй бо себе искусенъ, но егоже Богъ восхваляетъ (2 Кор. 10, 18). Ибо многіе думали о себѣ, что одержали они верхъ и начальствуютъ; но они стали изъ кромѣшныхъ кромѣшными, а люди отчаянныя пріяли благодать; потому что Богъ гордымъ противится, смиреннымъ же даетъ благодать (Іак. 4, 6).

Если видишь человѣка непослушнаго и невоздержнаго, гордаго и мудраго о себѣ: то корень его уже полумертвъ; потому что не пріемлетъ въ себя тука, сообщаемаго страхомъ Божіимъ. А если видишь человѣка безмолвнаго и смиреннаго, то знай, что корень его проченъ; потому что напоявается тукомъ страха Божія.

Если настоятелей нашихъ и нѣтъ съ нами, братія, но гдѣ нибудь въ другомъ они мѣстѣ, то съ нами Великій. Ибо не лживъ Сказавшій: идѣже собрани во имя Мое, ту есмь посредѣ ихъ (Матѳ. 18, 20). Итакъ будемъ внимательны къ себѣ, возлюбленные!

Неблагочинный монахъ налагаетъ руки свои на человѣка, а милостивый будетъ помилованъ.

Давая брату дѣло, дѣлаешь доброе дѣло, если только воздашь ему награду въ любви Божіей; потому что не дѣлать другому вреда — дѣло благоговѣйное.

Кто нашелъ путь долготерпѣнія и незлобія, тотъ нашелъ путь жизни.

Человѣкъ разсѣянный въ праздникъ работаетъ, и въ рабочій день прислуживаетъ.

Воробей воробья заманиваетъ въ западню: и грѣшникъ подобнаго себѣ вовлекаетъ во глубину золъ.

Избѣгай, монахъ, быть вмѣстѣ съ тѣми, которые любятъ праздность и не хотятъ безмолвствовать.

Бѣгай, монахъ, тѣхъ, которые любятъ пиры, и говорятъ: «я дѣлаю пиръ сегодня, а ты сдѣлаешь въ слѣдующій день». Ибо если склонишься на слова сіи, то не совершишь доблестной жизни. Напротивъ того, чтобъ получить вѣчную жизнь, подражай тѣмъ, которые горятъ духомъ и идутъ путемъ узкимъ и тѣснымъ; потому что широкій и пространный путь идущихъ по нему вводитъ въ пагубу (Матѳ. 7, 13).

Нерадивый и безпечный монахъ, какъ скоро придетъ ему какой нибудь помыслъ, заперевъ дверь своей келліи, самъ носится туда и сюда, какъ корабль безъ кормила; а кто съ терпѣніемъ сидитъ въ келліи, тотъ не увлекается суетными помыслами.

Завидующій успѣхамъ брата своего отлучаетъ себя отъ вѣчной жизни, а содѣйствующій брату будетъ сообщникомъ его и въ вѣчной жизни. Ибо, если по суду наказываются и дѣлающіе худо и соучаствующіе съ ними, то не тѣмъ ли паче Господь наградитъ того, кто споспѣшествуетъ исполненію воли Его?

Написано: многи скорби праведнымъ, и отъ всѣхъ ихъ избавитъ я Господь (Псал. 33, 20). Многи же раны грѣшному (Псал. 31, 10); и: смерть грѣшника люта (Псал. 33, 22).

Это еще не добродѣтель — быть обезчещеннымъ и не чувствовать сего; напротивъ того вотъ добродѣтель — сознавать сіе и презирать ради благочестія. Ибо сказано; поносимь лѣнивый не усрамляется (Прит. 20, 4).

Лучше улыбкою пересѣчь раздраженіе, нежели свирѣпствовать неукротимо.

А человѣку мудрому плачъ усладительнѣе смѣха.

Кто дастъ ми во уста хранилище, и на устнѣ мои печать разумну? Да не падуся отъ нихъ, и языкъ мой да не погубитъ мя (Сир. 22, 31). Владыко живота моего, не остави мене въ совѣтѣ ихъ, и не даждь ми впасти въ ня. Ибо Ты сказалъ, Господи: отъ словесъ своихъ оправдишися, и отъ словесъ своихъ осудишися (Матѳ. 12, 37).

Если Пророкъ сказалъ: якоже портъ нечистыя, вся правда наша (Ис. 64, 6); что скажу я, рожденный во грѣхахъ? И теперь, Владыко, все упованіе мое держится на Твоихъ щедротахъ. Милостивъ буди мнѣ грѣшнику (Лук. 18, 13). Господи, не даждь возношенія очима моима, и вожделѣніе злое отврати отъ мене (Сир. 23, 4).

Не вѣрь обманчивымъ снамъ, возлюбленный; многихъ бо прельстиша сонія, и отпадоша надѣющеся на ня (Сир. 34, 7). Ибо какой мѣры совершенствъ достигли мы, чтобъ видѣть намъ видѣнія Ангеловъ?

Велико преспѣяніе и велика слава — смиренномудріе, и нѣтъ въ немъ паденія. Признакъ смиренномудрія — обѣими руками удовлетворять потребности брата, такъ какъ бы и самъ ты принималъ пособіе.

Монахъ, домогающійся наслѣдства отъ плотскихъ родителей, впадетъ въ искушенія, а взыскующій Господа спасется.

Не говори: «чѣмъ буду питаться, если состарѣюсь?» Намъ не позволено заботиться и объ утрешнемъ днѣ; а ты заботишься уже о старости. Будемъ искать царствія Божія и правды, и сія вся приложатся намъ (Матѳ. 6, 33). Ибо самъ Онъ сказалъ: вѣсть Отецъ вашъ небесный, ихже требуете, прежде прошенія вашего (Матѳ. 6, 8). Если же не будемъ искать этого прежде всего, то явно будетъ, что и не заботимся о томъ. Итакъ возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитаетъ (Псал. 54, 23).

Если Господь благопоспѣшитъ что въ рукахъ твоихъ; то позаботься о семъ, такъ какъ бы Самъ Онъ имѣлъ дать въ томъ отчетъ.

Кто милуетъ нищихъ, тотъ исполнится благъ; а для немилующаго затворенъ будетъ небесный брачный чертогъ.

Кто понадѣялся на человѣка, тотъ не узритъ благъ; а уповающій на Господа спасется (Прит. 29, 25).

Не буди скоръ языкомъ твоимъ (Сир. 4, 33); потому что устнѣ праведнаго каплютъ благодати (Прит. 10, 32).

Отъ множеетва снѣдей дѣлается грубымъ умъ, а доброе воздержаніе очищаетъ его.

Будь внимателенъ къ себѣ, монахъ: будь внимателенъ къ себѣ, встрѣчаясь съ женщинами.

Смотри, возлюбленный, чтобъ подъ предлогомъ куколя, или аналава, или другаго какого одѣянія не уловлена была душа твоя; ибо много засадъ у злокозненнаго. Лучше носить ветхое, и заботиться о душѣ въ страхѣ Божіемъ, нежели одѣваться пышно, и жить неблагочинно.

Кто соблюдаетъ заповѣди, тотъ любитъ себя, а кто пренебрегаетъ ими, тотъ вредитъ душѣ своей.

Человѣкъ упивающійся и раздражительный возмущаетъ души братій, и посрамленіе его постоянно при немъ.

На струпъ наложи мягчительное врачество, а на юнаго нелицемѣрное благоговѣніе.

Пустыней дѣлается молодой монахъ, который слѣдуетъ собственному своему помыслу, и не принимаетъ совѣта опытныхъ.

Дурная ошибка въ молодомъ монахѣ — непокорность, а покорность о Господѣ — крѣпкій покровъ.

Человѣкъ гордый и непокорный увидитъ горькіе дни; смиренномудрый же и терпѣливый возвеселится всегда о Господѣ.

Великое дѣло — найдти человѣка смиренномудраго и терпѣливаго; добротѣ его нѣтъ мѣры.

Не пререкай противу истины, и о ненаказаніи твоемъ срамляйся. Не стыдится исповѣдати грѣхи твоя (Сир. 4, 29-30). И не рцы: согрѣшихъ, и что ми бысть? Господь бо есть долготерпѣливъ. Не медли обратитися ко Господу, и не отлагай день отъ дне (Сир. 5, 4. 8). Помяни, гнѣвъ не замедлитъ (Сир. 7, 18).

Не буди рука твоя простерта на взятіе, а на отдаяніе согбена (Сир. 4, 35).

Благоразумный монахъ оградитъ себя любовію, а неразумный умножитъ къ себѣ ненависть.

Кто превознозится надъ братомъ своимъ, надъ тѣмъ издѣваются бѣсы.

Никогда не уничижай брата; потому что написано: мнози мучители сѣдоша на земли, нечаемый же увязеся вѣнцемъ (Сир. 11, 5).

Веселись о правдѣ, на грѣхъ же смотри лучше съ уныніемъ.

Славолюбіе — душевный недугъ, лукавая страсть.

Вышелъ ли ты, монахъ, изъ келліи своей по дѣламъ службы? Наблюдай за своими чувствами, чтобъ не навлечь тебѣ на себя браней и смятенія помысловъ. Идѣже нѣсть ограды, расхищено будетъ имѣніе, и идѣже нѣсть терпѣнія, воздохнетъ скитаяся (Сир. 36, 27).

Много предлоговъ собираетъ себѣ лѣнивый монахъ, и сонливый впадаетъ въ бѣды.

Монахъ любостяжательный — безплодная пальма, а нестяжательный — то же, что подстриженная пальма, которая ростетъ въ высоту.

Монахъ, привязанный къ вещественному, подобенъ ястребу, летящему съ ремнями на ногахъ; гдѣ ни сядетъ онъ, тотчасъ запутается; а не привязанный къ вещественному — то же, что путникъ, снарядившійся въ дорогу.

Многіе кажутся сами себѣ благоразумными, и не могутъ представить, что мнимое ихъ благоразуміе обратится во вредъ душѣ ихъ.

Нѣтъ мудрости, нѣтъ благоразумія, нѣтъ добраго совѣта въ душѣ, которая ненавидитъ страхъ Божій.

Истинная мудрость дѣлаетъ все по Богу.

Гортань сладокъ умножитъ други (Сир. 6, 5), и любящій Господа соблюдетъ пути Его.

Оказывай честь брату предъ знакомыми его, и будешь почтенъ предъ Господомъ.

Вѣрный домоправитель пріобрѣтетъ дýши братій своихъ, а распоряженіе злопамятнаго разсѣетъ ихъ.

Благоразумный домоправитель раздѣлитъ справедливо, а неразумный подготовитъ ссоры.

Ненасытнаго монаха не удовлетворитъ справедливая доля, и болтливый произведетъ смятенія, боящійся же Господа безмолвіе водитъ (Прит. 11, 12).

Упивающійся домоправитель лишенъ будетъ славы, а воздержный, скромный и смиренномудрый преуспѣетъ въ славѣ.

Не прикрывай себя немощію, монахъ, когда ты здоровъ; ибо написано: и желаніе ихъ далъ имъ (Псал. 77, 29).

Не отвергнемъ, братія, благодать Господа, подающаго намъ крѣпость къ содѣланію добраго, но, этою силою совершая добро, будемъ непрестанно благодарить Господа.

Кто смѣется надъ ближнимъ, тотъ какъ бы клевещетъ на него, а клевета ненавистна Богу и людямъ.

Кто огорчаетъ ближняго, тотъ возбуждаетъ его къ раздраженію, а миротворецъ — блаженъ, яко сынъ Божій наречется (Матѳ. 5, 9).

Старцамъ оказывай честь ради Господа, къ юношѣ, остающемуся назади, будь сострадателенъ; и получишь награду отъ Господа.

Написано: дѣлайте не брашно гиблющее, но пребывающее въ животъ вѣчный (Іоан. 6, 27).

Пусть руки твои дѣлаютъ благое, чтобъ могъ ты и имѣющему нужду подать (Ефес. 4, 28). И пусть сердце твое всегда будетъ обращено ко Господу, и тогда будешь дѣлать брашно пребывающее, а не гиблющее.

Работай, братъ, а не гуляй; ибо праздность научала великому пороку.

Монахъ ропщущій много потерпитъ вреда, а переносящій все мужественно найдетъ напослѣдокъ богатство свое.

Благоразумный служитель не будетъ нерадивъ къ дѣлу своему, и боящійся Господа не соблазнитъ братій своихъ.

Бѣгаешь, возлюбленный, язвящихъ стрѣлами тѣло: бѣгай лучше язвящихъ душу.

Бѣгаешь змѣи, которая угрызаетъ тѣло: бѣгай лучше женщины, которая угрызаетъ душу.

Кто занимается красотою женщины, тотъ въ душѣ своей насаждаетъ пожеланіе красоты ея, а кто замедляетъ у дверей дома ея, тотъ уподобляется идущему по льду; потому что не далеко отъ него поползновеніе.

Бѣгаешь, возлюбленный, огня, чтобъ не сгорѣло у тебя тѣло; бѣгай грѣха, чтобъ тѣлу твоему вмѣстѣ съ душею не горѣть въ огнѣ неугасимомъ.

Что два борца, то монахъ въ обществѣ съ женщиною; трезвенный же соберетъ корысти, а самъ не будетъ окраденъ.

Вѣрный придверникъ — по Богѣ вѣрный хранитель душъ, а невѣрный и свою душу предаетъ на разграбленіе.

Высчитываемъ время, которое прожили мы въ уединенной жизни, и по невѣдѣнію превозносимся нерадѣніемъ, какому предавались въ ней.

Похвала человѣку не одно время, но успѣхъ, а успѣхъ не въ томъ, чтобы нажить сѣдины, но чтобъ пріобрѣсти доблестную жизнь.

Воинъ добываетъ отличія щитомъ, мечемъ и шлемомъ, а новоначальный монахъ — вѣрою, покаяніемъ и любовію. Вѣра рождаетъ чистоту, смиренномудріе, послушаніе, долготерпѣніе и воздержаніе; покаяніе же — слезы; а любовь — терпѣніе и надежду.

Кто постоянно переходитъ изъ одной келліи въ другую, тотъ пріобрѣтетъ суетные помыслы; кто пребываетъ на одномъ мѣстѣ, тотъ болѣе безмолвствуетъ.

Отъ юности твоея, возлюбленный, избери наказаніе, и даже до сѣдинъ обрящеши премудрость (Сир. 6, 18).

Съ юности своей засѣвай поле свое, и тщательно смотри, чтобъ не взошли на немъ тернія, какъ на невоздѣланномъ какомъ полѣ. Принеси на немъ добрый плодъ, и воздай славу Подающему тебѣ крѣпость.

Дожди размножаютъ сорныя травы, а обращеніе съ людьми мірскими производитъ страсть высокоумія. Но боящійся Господа не превозносится.

Если сподобидся ты дарованія, не высокомудрствуй; ибо не имѣешь у себя ни одного совершенства, егоже нѣси пріялъ отъ Бога (1 Кор. 4, 7); и если не будешь ходить по Его заповѣди и волѣ, отниметъ Онъ у тебя собственность Свою, и отдастъ это лучшему; и тогда будешь походить на человѣка, у котораго отнимаютъ перо, только что омоченное въ чернила.

Что два пѣтуха въ одномъ мѣстѣ, то два помысла въ сердцѣ монаха.

Устранись отъ того, что для тебя чуждо; и душа твоя прійдетъ въ безмолвіе.

Человѣкъ благоразумный соблюдетъ заповѣди, а кто соблюдетъ ихъ, тотъ пріобрѣлъ рай вѣчныхъ утѣхъ.

Лучше имя доброе, неже богатство много, паче же сребра и злата благодать многая (Прит. 22, 1).

Изреки слово утѣшенія душѣ нерадивой, и Господь подкрѣпитъ сердце твое.

Если послѣ молитвы благовременно употребишь чашу вина, то иди поспѣшно въ келлію свою, и затворивъ двери, благодари Господа, Который снабжалъ и снабжаетъ тебя. Ибо, если множишь рѣчи послѣ обѣда, то производитъ сіе привидѣнія и сокрушенія.

Человѣкъ, упивающійся вечеромъ, дѣлаетъ и говоритъ, что не дóлжно, и по утру раскаявается; но если опять съищетъ вино, снова поступаетъ такъ же.

Если однажды впалъ ты въ искушеніе: то впередъ остерегайся. Ибо написано: рожденный отъ Бога блюдетъ себе, и лукавый не прикасается ему (1 Іоан. 5, 18).

Не пей вина до упоенія, возлюбленный, хотя упрашиваютъ тебя находящіеся съ тобою друзья; ибо если одолѣетъ тебя вино, то упрашивавшіе тебя прежде всѣхъ соблазнятся тобой.

Будь особенно внимателенъ къ себѣ, чтобъ не овладѣло тобою забвеніе.

Чревоугодникъ трудится и сокрушается о томъ, какъ наполнить чрево свое яствами, а когда поѣлъ, мучится во время пищеваренія; воздержаніе же сопровождается здравіемъ и трезвенностію.

Бродящій монахъ не неуязвимъ, если не будетъ трезвиться; а пребывающій на томъ мѣстѣ, куда призванъ, скорѣе найдетъ покой.

Кто малое ставитъ въ ничто, тотъ постепенно будетъ падать; а лѣность мало по малу рождаетъ невольную бѣдность.

Если ты и свѣдущъ, не отвергай наставленія мужей святыхъ; потому что и это есть плодъ знанія.

Унизительно монаху входить въ общеніе съ какимъ нибудь скопищемъ людей; наградою за это бываетъ печаль и раскаяніе.

Написано: похваляемымъ праведнымъ возвеселятся людіе (Прит. 29, 2); имя же нечестивыхъ угасаетъ (Прит. 10, 7). И еще: да хвалитъ тя искренній, а не твоя уста, чуждій, а не твои устнѣ (Прит. 27, 2). И еще: искушеніе сребру и злату раздеженіе: и человѣкъ искушается усты хвалящихъ его (Прит. 27, 21)

Хранитъ законъ сынъ разумный, а иже пасетъ несытность, безчеститъ отца (Прит. 28, 7).

Всѣмъ воздавай честь ради Господа, не требуя чести себѣ; и обрѣтешь благодать у Господа.

Написано: иже не срамляется лица праведныхъ, не благъ: таковый за укрухъ хлѣба продастъ мужа (Прит. 28, 21). Еще написано: блаженъ мужъ, иже боится всѣхъ за благоговѣніе, а жестосердый впадаеть въ злая (Прит. 28, 14).

Мужу любящу премудрость, веселится отецъ его: а иже пасетъ любодѣйцы, погубитъ богатство (Прит. 29, 3).

Лучше быть рачительно пасомымъ, нежели пасти нерачительно. Лучше учиться рачительно, нежели учить и дѣлать, какъ не должно.

Кто вразумляетъ самъ себя, тотъ вразумляетъ и другаго; кто учитъ себя, тотъ учитъ ближняго.

Не обременяй брата своего; ибо если на скота своего возложишь грузъ не по силамъ, станетъ онъ на половинѣ пути.

Во всемъ, что ни встрѣтится съ тобою, веди себя умно, и помни, что отъ Бога подана тебѣ помощь.

Не склоняй слуха своего къ рѣчамъ срамнымъ, чтобъ не осквернился умъ твой. Якоже дымъ очима (Прит. 25, 20), такъ и срамное слово вредно душѣ.

Если безпокоитъ тебя духъ блуда, запрети ему, говоря: «Господь да потребитъ тебя, исполненный зловонія, бѣсъ нечистоты!» Ибо знаемъ сказавшаго: мудрованіе плотское вражда на Бога (Рим. 8, 7),

Нѣтъ мудрости, нѣтъ благоразумія, гдѣ нѣтъ страха Божія; ибо полнота премудрости — бояться Господа.

Написано: свѣтъ праведнымъ всегда: свѣтъ же нечестивыхъ угасаетъ (Прит. 13, 9). Древо жизни желаніе праведнаго (Прит. 13, 12): ненавидяй же одличенія безуменъ (Прит. 12, 1). Отъ многословія не избѣжитъ грѣха: щадяй же устнѣ разуменъ будетъ (Прит. 10, 19). Мысли праведныхъ судьбы; управляютъ же нечестивіи лести (Прит. 12, 5).

Кто предваряетъ честію ближняго, тотъ обрѣтетъ честь; а кто не уважаетъ лица брата своего, тотъ вразумленъ будетъ затруднителъностію своего положенія.

Если вкушаешь пищу вмѣстѣ съ братіями, то по правилу заноси руку къ блюду; ибо горлица и ластовица сельная, врабія сохраниша времена входовъ своихъ (Іер. 8, 7). Заноси руку, и не будь юнъ потому, что другіе моложе тебя. А ты, возлюбленный, цѣлый день проведя въ постѣ, въ одну минуту приходишь въ смятеніе!

Пріятна тебѣ праздность, но горекъ конецъ ея. Изнемогаешь работая, но возвеселишься въ послѣдствіи.

Написано: мерзость Господеви устнѣ лживы: творяй же вѣру пріятенъ Ему есть (Прит. 12, 22),

Кто плодитъ слова свои, тотъ омерзѣетъ; а кто воздерживаетъ уста свои, тотъ будетъ любимъ.

Если видишь, что нерадивый человѣкъ обратился къ добродѣтели, не ослабѣвай помысломъ, но тѣмъ паче мужайся, и во время искушенія подвизайся въ большей мѣрѣ.

Не будемъ мы монахи преступать мѣры смиренномудрія, чтобы чѣмъ нибудь, по видимому, основательно сдѣланнымъ не нарушить своего благоговѣнія. Такимъ образомъ не въ великое поставимъ понести и утрату; потому что сказано: рабу Господню не подобаетъ сваритися (2 Тим. 2, 24); и блаженъ, иже боится всѣхъ за благоговѣніе (Прит. 28, 14); и: не тщися въ дусѣ своемъ яритися: яко ярость въ нѣдрѣ безумныхъ почіетъ (Еккл. 7, 10).

Написано: сынъ благоразумный послушливъ отцу: сынъ же непокорливый въ безчестіе (Прит. 13, 1). Иже хранитъ своя уста, соблюдаетъ свою душу: продерзивый же устнама устрашитъ себѣ (Прит. 13, 3). Сыну лукавому ничтоже есть благо (Прит. 13, 14), а соблюдающій заповѣди блаженъ.

Законъ мудрому источникъ жизни: безумный же отъ сѣти умретъ (Прит. 13, 15). Ходяй право боится Господа: развращаяй же пути своя обезчестится (Прит. 14, 2). Взыщеши премудрости у злыхъ, и не обрящеши: чувство же у мудрыхь удобно (Прит. 14, 6).

Садъ безъ ограды будетъ потоптанъ и опустѣетъ; и кто не хранитъ устъ своихъ, тотъ погубитъ плоды.

Надѣяйся на богатство падетъ: заступаяй же праведныхъ, той возсіяетъ (Прит. 11, 28).

Кто расточаетъ имѣніе свое безразсудно, тотъ дѣлается бѣденъ; а кто расточаетъ съ вѣрою въ Господа, тотъ не будетъ оставленъ во вѣкъ. Ибо написано: расточи, даде убогимъ: правда его пребываетъ въ вѣкъ вѣка: рогъ его вознесется въ славѣ (Псал. 111, 9).

Умножаяй богатство свое съ лихвами и прибытки, милующему нищія собираетъ е (Прит. 28, 8)

Сколько ни превозносится человѣкъ въ гордынѣ сердца своего, все же попираетъ онъ землю, изъ которой взятъ, и въ землю пойдетъ; возвышаетъ же Господь смиренныхъ.

Дымъ прочь гонитъ пчелъ: а памятозлобіе изгоняетъ изъ сердца вѣдѣніе.

Моли Господа, и проливай слезы предъ Его благостію; тогда памятозлобіе не водворится въ душѣ твоей, и молитва твоя будетъ яко кадило (Псал. 140, 2) предъ Нимъ.

Написано: нечистъ предъ Господемъ всякь высекосердый (Прит. 16, 5): предъидетъ же смиреннымъ слава (Прит. 15, 33).

Еще написано: вины ищетъ мужъ хотя отлучитися отъ друговъ, на всякое же время поносимь будетъ (Прит. 18, 1). Такъ и монахъ, удаляющійся изъ обители, винитъ настоятеля и братію.

Написано: есть путь, иже мнится человѣкомъ правъ быти: послѣдняя же его приходятъ во дно ада (Прит. 14, 12). И еще говоритъ: путей своихъ насытится дерзосердый, отъ размышленій же своихъ мужъ благъ (Прит. 14, 14).

Будемъ утѣшать другъ друга, возлюбленные; будемъ служить другъ другу, поучать другъ друга страху Господню, пока не взойдемъ въ пристань жизни.

Монахъ чревоугодникъ будетъ заботиться о многомъ, а воздержный подобенъ сернѣ въ полѣ.

Что рыбамъ вода, то монаху — безмолвіе въ смиренномудріи и любви.

Путевый запасъ монаху — благоговѣніе въ страхѣ Божіемъ.

Страхъ Господень — пробное золото; кто пріобрѣлъ его, тотъ не будетъ оставленъ.

Враги стараются мысль твою, монахъ, занять слухомъ о плотскихъ родителяхъ, но преизобильны будутъ и радость и утѣшеніе твое въ царствѣ небесномъ, если въ терпѣніи до конца поработаешь Господу.

Кто хочетъ жить мирно на всякомъ мѣстѣ, тотъ пусть ищетъ не собственнаго своего успокоенія, но успокоенія другихъ о Господѣ, и найдетъ успокоеніе себѣ. А сварливый и злонравный никогда не успокоится.

Пока не пренебрежетъ кто страхомъ Божіимъ, дотолѣ онъ не согрѣшитъ. Хочешь ли не грѣшить? Храни страхъ Божій.

А грѣхъ представляй себѣ подобнымъ высокимъ горамъ, или взволнованной поверхности моря, или огненному пламени, который пожираетъ ввергаемыхъ въ него. Ибо врагъ старается уменьшить грѣхъ въ глазахъ твоихъ, пока не впадешь въ него.

Не имѣй желанія грѣшить, и, въ извиненіе свое, не указывай на отца своего; потому что Самуилъ жилъ у Илія, а Гіезій у Елисея.

Тебя поставили пастыремъ? Не вводи въ свою паству губительныхъ волковъ, чтобъ не опустошили они паствы твоей, и когда придетъ Архипастырь, непріятно будетъ Ему это.

Удаляй отъ овецъ всякую вредную для нихъ вещь, и не будешь названъ лукавымъ дѣлателемъ.

Посредѣ братіи старѣйшина ихъ честенъ, и боящійся Господа предъ очами Его (Сир. 10, 24).

Прежде начатія дѣла представляй себѣ конецъ его, и прежде ссоры вини въ ней сатану. Ибо написано, что рожденный отъ Бога блюдетъ себе, и лукавый не прикасается ему (1 Іоан. 5, 18).

Не трудно дойти до порока, но страшно и тяжело пребывать въ томъ же порокѣ.

Если случится ссора между двумя братіями, то первый раскаивающійся получитъ вѣнецъ побѣды, но вѣнчается и другой, если не отвергнетъ раскаянія, но съ готовностію сдѣлаетъ, что нужно для мира.

Признакъ невѣжества въ монахѣ — сидя при братіяхъ своихъ, обнажать голени свои; благоговѣйный же будетъ сидѣть благообразно.

О многоглаголаніи, монахъ, разсуждай, что концемъ тысячи словъ будетъ молчаніе; поэтому, воспользовавшихъ напередъ выгодою, избѣгай потерь.

Не заботься, монахъ, о чревѣ, и будешь имѣть упокоеніе.

Высокоуміе низлагаетъ, а смиренномудріе получаетъ побѣдную награду.

Если введешь кого, возлюбленный, въ келлію свою, старайся отпустить его отъ себя не соблазнившимся, то есть, ничего не дѣлай безъ страха Божія, чтобъ не стать тебѣ для него примѣромъ непотребнаго дѣла. Ибо Апостолъ говоритъ: безпреткновени бывайте Іудеемъ и Еллиномъ и Церкви Божіей (1 Кор. 10, 32).

Всѣмъ воздавай честь, монахъ, не ради вознагражденія, но ради Господа.

Безъ гнилости не разводится червь, и не истребляется безъ тщательнаго присмотра. Безъ нерадѣнія не зараждается небрежность, и не искореняется она безъ рачительности. Но бойся Господа, и обрѣтешь благодать.

Врагъ да не застигнетъ тебя, монахъ, дѣлающимъ что нибудь чуждое твоему обѣту.

Никогда да не приводитъ тебя въ удивленіе человѣкоугодникъ, старающійся угодить многимъ, но не для Господа. Боящійся Господа не преткнется, потому что ходитъ во свѣтѣ заповѣдей Его.

Раздражительность въ человѣкѣ — ровъ для него; а кто преодолѣлъ въ себѣ раздражительность, тотъ миновалъ этотъ ровъ.

Кто образуетъ людей своихъ, тотъ имѣетъ миръ съ внѣшними; а самонадѣянный увеличиваетъ вражду къ себѣ.

Блаженъ человѣкъ, который съ кротостію несъ на себѣ до конца иго Владыки Христа; потому что гордыня опасна.

Въ единомысліи братій обитаетъ Господь, а вражда ихъ увеселяетъ лукаваго.

Долго ли земля будетъ скрывать въ себѣ посѣянное на ней сѣмя? — Пока не прійметъ вони воды (Іов. 14, 9).

Втайнѣ, возлюбленный, исполняй заповѣди Господни, и Господь воздастъ тебѣ явно.

Монахъ лѣнивый и самолюбивый, какъ скоро увидѣлъ работу, прячется, а за ужиномъ ставитъ себя въ числѣ первыхъ.

Благоразумный монахъ не предпочитаетъ себя смиреннымъ братіямъ, но бываетъ образцомъ для вѣрныхъ.

Тотъ не милостивъ, кто не состраждетъ немощному. Ибо блажени млостивіи: яко тіи помиловани будутъ (Матѳ. 6, 7).

Вѣрный домоправитель не будетъ обманывать братій своихъ, и доблестный все дѣлаетъ по Богу.

Не обижай наемника, который отдаетъ тебѣ душу свою, и не удерживай платы у работника; потому что онъ служилъ тебѣ. Отдай плату вовремя, и получишь вознагражденіе вовремя.

Кто обличаемый въ порокѣ молчитъ, тотъ скрываетъ въ сердцѣ памятозлобіе, а кто защищается съ кротостію и мирно, тотъ не памятозлобенъ.

Невѣжда смѣется надъ старцами, а образованный будетъ любимъ; и кто любитъ ученіе, тотъ любитъ жизнь.

Какъ отъ инея и снѣга вянетъ трава; такъ грѣхъ изсушаетъ сердце въ дѣлающемъ грѣхъ. И какъ сѣмя даетъ ростокъ, когда пойдетъ дождь; такъ разцвѣтаетъ сердце при добрыхъ дѣлахъ.

Человѣкъ раздражительный и шумливый щедръ на клятвы, а безмолвствующій разуменъ.

Что же такое раздражительность? Это страсть наглая и безстыдная, за которою слѣдуетъ печаль и раскаяніе; печаль же снѣдаетъ сердце человѣка, впадшаго въ нее.

Не давай печали сердцу своему, но утѣшай себя о Господѣ.

Невѣріе породило двоедушіе, а двоедушіе привело за собою лжеученіе, а за лжеученіемъ слѣдуетъ заблужденіе; посему, кто впалъ въ заблужденіе, тотъ да возопіетъ къ Архипастырю и Спасителю душъ нашихъ, чтобъ обратилъ и ввелъ его во дворъ овецъ Своихъ.

Не любопытствуй, возлюбленный, говоря: «какъ бываетъ то, или это?» Но вѣруй въ Господа, и Онъ просвѣтитъ умъ твой. По мѣрѣ вѣры и благодать обитаетъ въ душѣ. Ибо вѣренъ Господь во всѣхъ словесѣхъ Своихъ, и преподобенъ во всѣхъ дѣлѣхъ Своихъ (Псал. 144, 13).

Кованыя трубы оглашали станъ сыновъ Израилевыхъ въ пустынѣ, и проповѣдь апостольская огласила всѣ народы. Что призывная труба, то и мужъ вѣрный.

Человѣкъ дѣятельный — розга Христова. Какъ виноградная кисть, лежащая на землѣ, дѣлается негодною; такъ и разсудокъ, развлекаемый земнымъ, не способенъ къ добродѣтели.

Кто замышляетъ мятежи, того внезапно постигнутъ погибель, раздѣленіе и неисцѣльное сокрушеніе; потому что онъ радуется всему, что ненавистно Господу: а кто любитъ миръ, тотъ наслѣдуетъ миръ, кротость же въ человѣкѣ предотвращаетъ раздражительность.

Если подвергнешься клеветѣ, и послѣ откроется чистота совѣсти твоей, не высокомудрствуй, но Господу, избавившему тебя отъ клеветы человѣческой, работай въ смиренномудріи, чтобъ не пасть чрезвычайнымъ паденіемъ.

Какъ желуди питаютъ свиней: такъ злые помыслы питаютъ злыя вождѣленія.

Что ядъ аспидовъ, то раздражительностъ и памятозлобіе; потому что они и лице измѣняютъ, и мысль возмущаютъ, и жилы разслабляютъ, и производятъ въ человѣкѣ недостатокъ силъ къ совершенію дѣла; а кротость и любовь отдаляютъ все это.

Чѣмъ истребляется памятозлобіе? Содержаніемъ въ памяти страха Господня и дня кончины. Помяни послѣдняя твоя, возлюбленный, и престани предаваться гнѣву (Сир. 28, 6). Памятуй о смерти и не возносись: ибо еще немного, и сведенъ будешь во гробъ; и какую пользу принесутъ тебѣ злыя дѣла?

Поддерживай немощнаго, возлюбленный, потому что сильный не имѣетъ въ тебѣ нужды. Написано: не требуютъ здравіи врача, но болящіи (Матѳ. 9, 12); и еще: вы сильніи немощи немощныхъ носите (Рим. 15, 1).

Если видишь, что человѣкъ на замлѣ достигъ великаго достоинства, не дивись сему; но дивись тому, кто возненавидѣлъ земную славу.

Если предъ братіями своими окажешься чистымъ, какъ золото; то и тогда почитай себя сосудомъ непотребнымъ, и избѣжишь гордыни, ненавистной Богу и людямъ.

Молодой монахъ, ходя по монашескимъ келліямъ, обучается не только быть празднымъ, но болтливымъ, любопытнымъ, толкующимъ, о чемъ не должно; а безмолвствующій въ смиренномудріи будетъ любимъ.

Не пей вина наединѣ съ братомъ, о которомъ идетъ худая молва; не шути съ невѣждою, никого не поноси. Соблюдай себя чистымъ, бѣгай пировъ, чтобъ не болѣзновать о семъ при концѣ жизни.

Если не твердъ ты во нравахъ, не дружись съ человѣкомъ, который слабъ разсудкомъ; говорю же сіе не съ тѣмъ, чтобъ гнушался ты кѣмъ либо, какъ грѣшникомъ, но чтобы, когда обѣ стороны слабы, и ты не потерпѣлъ отъ него вреда, и онъ отъ тебя.

Если въ состояніи ты подать совѣтъ о Господѣ, подай; и получишь награду.

Если видишь, что братъ грѣшитъ, и на утро свидишься съ нимъ; то не признавай его въ мысли своей грѣшникомъ: ибо не знаешь, что, можетъ быть, когда ушелъ ты отъ него, сдѣлалъ онъ, по паденіи своемъ, что нибудь доброе, и умилостивилъ Господа воздыханіями и горькими слезами.

Посему надобно удерживаться отъ сужденія о другомъ; каждому же изъ насъ надлежитъ смирять себя, по слову сказавшаго: беззаконія мои превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготѣша на мнѣ (Псал. 37, 5).

Всѣхъ дровъ въ лѣсу не достанетъ для огня; и плоть не насытится покоемъ.

Страхъ Господень — рай сладости; а безстрашіе наслѣдуютъ лисицы.

Если братъ, уступивъ врагу, бѣжитъ изъ монастыря, и ты монахъ, пойдешь искать его, и найдешь; то говори съ нимъ мирно, чтобъ не приложить болѣзнь на болѣзнь души его. Озирайся и самъ на себя, чтобъ и тебѣ не подпасть искушенію.

Если ты, возлюбленный, искусенъ во врачеваніи, и врачуешь, то будь трезвенъ, чтобъ, врачуя другихъ, самому не оказаться страждущимъ. Послушай что говоритъ Апостолъ: да не хулится наше благо (Рим. 14, 16).

Положилъ ты хорошее начало, старайся и кончить хорошо, чтобъ получить полную награду.

Не дай мнѣ, общій всѣхъ Владыка, такого сердца, которое ненавидитъ подчиненія и отеческаго вразумленія; удали отъ меня и горделивые помыслы; ибо Ты, Господи, запретилъ еси гордымъ (Псал. 118, 21).

Написано: пріятна соборищу твори себе, и князю смиряй главу твою (Сир. 4, 7), и о души твоей не постыдися: есть бо стыдъ наводяй грѣхъ, и есть стыдъ слава и благодать (Сир. 24, 25).

Не огорчай брата клеветою на брата его; ибо не дѣло любви — возбуждать ближняго на погибель души. Будь миротворцемъ, чтобъ сподобиться наименованія сыномъ Божіимъ.

Того желай, возлюбленный, чтобъ любили тебя любовію Спасителя нашего Іисуса Христа, и питай ненавистъ къ плотской любви, которая заключаетъ въ себѣ слѣдующее: чревоугодіе, пьянство, роскошь, зависть, злобу, непотребство, страсть, сокрушеніе, печаль и подобное тому, конецъ же этого — смерть. А любовь о Христѣ заключаетъ въ себѣ слѣдующее: благость, скромность и вѣдѣніе, а конецъ этого — жизнь вѣчная.

Прилѣпись, возлюбленный, къ человѣку боящемуся Господа, но не люби проводить время съ небрежными.

Потерпи, возлюбленный, Господа (Псал. 26, 14), чтобъ Онъ возвеличилъ тебя, потому что слава міра сего непостоянна.

Всегда предъ очами своими имѣй Господа; потому что спасаетъ Онъ уповающихъ на Него.

Вооруженный воинъ страшенъ на брани: и облекшійся въ вѣру страшенъ невидимымъ врагамъ.

Безумный человѣкъ скажетъ: «кто меня устрашитъ?» А смиренномудрый окажется благоразсуднымъ.

Пища для огня — дрова, а пища для раздражительности — высокоуміе.

Хочешь ли укротить раздражительность? Возмись за смиренномудріе, и ходи путемъ кроткихъ и смиренныхъ.

Если братія въ сильномъ огорченіи другъ на друга, то блаженъ миротворецъ; а кто поджигаетъ ихъ къ ссорамъ, тотъ не останется ненаказаннымъ.

Песчаный камень и невѣрная душа вскорѣ разсыплются, а въ душѣ вѣрнаго разсудокъ неподвиженъ.

На человѣкѣ кроткомъ и смиренномъ почіетъ духъ премудрости; потому что Господь любитъ ходящихъ по премудрости.

Смотри, возлюбленный, чтобъ, желая себѣ излишней чести, не навлечь тебѣ на себя безчестія; въ подлинномъ смыслѣ честь человѣку — дѣлать все по Богу, великое же безчестіе — преступать заповѣди.

Упивающійся пастырь не спасетъ ввѣренныхъ ему овецъ, а сонливый и самъ сдѣлается добычею звѣрей. Ибо тернія прозябаютъ въ руцѣ піяницы (Прит. 26, 9), а душа воздержнаго припадаетъ къ Богу.

Золото не даетъ терпѣнія, а вѣра ставитъ на прочномъ основаніи того, кто пріобрѣлъ ее.

Недостатокъ въ человѣкѣ — не знать Писанія; но двойный недостатокъ имѣетъ тотъ, кто знаетъ оное и пренебрегаетъ имъ.

Самъ себя утѣшай, возлюбленный, терпя всякую скорбь, чтобы не сдѣлаться тебѣ высокоумнымъ, если часто будутъ утѣшать другіе. Ибо Апостолъ говоритъ: утѣшайте себе на всякъ день, дондеже днесь нарицается, да не ожесточится нѣкто отъ васъ лестію грѣховною. Причастницы бы быхомъ Христу, аще точію начатокъ удержимъ (Евр. 3, 13-14); а начатокъ всякой добродѣтели — вѣра.

Доблестную жизнь пріобрѣтетъ монахъ, слушая наставленіе отца.

Безоружнымъ дѣлается монахъ, если любитъ неподчиненіе и путь пространный.

Дьявольская мысль — монаху желать чужой степени.

Легко уловляется монахъ, который вмѣшивается въ житейскія дѣла.

Жизнь вѣчную наслѣдуетъ монахъ кроткій и безмолвный.

Солнце, луна и всѣ звѣзды радуются о тѣхъ, которые право служатъ Владыкѣ Христу.

Сокровище собираетъ себѣ на небо, кто любитъ безмолвіе въ любви.

Кто подлинно боится Господа, тотъ дѣлается врачемъ страстей.

Кроткій монахъ есть стражъ, наблюдающій за страстями.

Народы восхвалятъ Господа при видѣ человѣка, который не нерадитъ о своемъ спасеніи, но заботитея о своемъ исходѣ и о томъ, какъ предстать страшному судилищу Христову.

Всякій, кто любитъ собственное спасеніе, дѣлается обителію Святаго Духа.

Всякій, кто любитъ чистоту и цѣломудріе, дѣлается храмомъ Божіимъ.

Памятованіе о смерти и наказаніяхъ есть мечъ противъ бѣса унынія.

Благоразумный монахъ не осуждаетъ ближняго.

Словеса жизни вѣчной повѣряются мужу Христолюбивому.

Человѣкъ страннолюбивый — чистая пшеница.

Во всякое время человѣку укорять себя самого есть очищеніе грѣховъ.

Воздержаніе есть нервъ терпѣнія.

Убиваетъ душу свою, кто уклоняется отъ заповѣдей Господнихъ; неизглаголанную же радость наслѣдуетъ всякій, кто въ дѣйствительности ихъ соблюдаетъ.

Пой, возлюбленный, духомъ, пой и умомъ: коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда и сота устомъ моимъ (Псал. 118, 103).

Начало и конецъ для вѣрныхъ — вѣра, надежда и любовь; а изъ тяжкаго тяжкое — уныніе, особенно если имѣетъ оно споборникомъ невѣріе: ибо плоды его исполнены смертоноснаго яда.

Всегда памятуй, возлюбленный, о страшномъ судилищѣ Божіемъ, и это будетъ для тебя подпорою; и ты отразишь злоумышляющихъ противъ души твоей.

Благоразумный монахъ, посылаемый на служеніе, душу свою положитъ ради мира; а безумный и невѣжественный готовитъ ссоры.

Господи и Владыка жизни моей! не дай мнѣ духа праздности, пытливости и любоначалія, но даруй рабу Твоему духа цѣломудрія и терпѣнія.

Лучше въ чистомъ сердцѣ ради добродѣтели нечистота ногъ, нежели выставляемая въ предлогъ чистота, и омовеніе пристрастное.

Кто храмъ Божій растлитъ, растлитъ сего Богъ (1 Кор. 3, 17), говоритъ божественное Писаніе. Какъ псу, усильно противься демону блуда; никакъ не соглашайся увлечься таковымъ помысломъ; потому что отъ искры много будетъ угольевъ, и отъ худой мысли умножаются худыя пожеланія. Старайся истребить воспоминаніе о нихъ паче зловонія тайнаго.

Какъ благоуханіе веселитъ обоняніе, такъ и Духъ Святый увеселяется чистотою и обитаетъ въ человѣкѣ.

Какъ свиньѣ пріятно валяться въ грязи, такъ и бѣсы находятъ для себя пріятность въ блудѣ и нечистотѣ.

Въ чистотѣ обитаютъ великій свѣтъ, и радость, и миръ, и терпѣніе; а въ блудѣ обитаютъ печаль, уныніе, ненасытный сонъ и густая тма.

Возлюби, монахъ, чистоту въ любви Христовой; она такъ же прилична твоему житію, какъ плотнику прилично имѣть скобель.

Одинъ братъ, терпя брань отъ блуда, запрещалъ бѣсу и говорилъ: «иди во тму, сатана! развѣ не знаешь, что, хотя и недостоинъ я, однако же ношу члены Христовы?» И тотчасъ мгновенно прекращалось распаленіе (какъ будто кто, дунувъ, погашаетъ свѣтильникъ); почему онъ самъ въ себѣ дивился этому, и прославлялъ Господа.

Велика чистота въ любви Христовой, а блудъ — великое безчестіе.

Для чего ты съ такою небоязненностью любишь наряжаться? Послушай, что говоритъ Апостолъ: похотей юныхъ бѣгай (2 Тим. 2, 22). Развѣ не знаешь, съ какимъ врагомъ борешься? Развѣ не знаешь, какъ тяжко быть сѣтью для другой души? Какъ не размыслишь, какую гнилость и какое тлѣніе наслѣдуютъ дѣлающіе подобныя дѣла? Желательно мнѣ сдѣлать тебѣ извѣстнымъ, что, если внѣшній человѣкъ и наряденъ, но жилище души осквернено, то красота его не замедлитъ повредиться. А если пріобрѣтешь душевную красоту, то изъ этой красоты и изъ этого свѣта изліяется нѣчто и на внѣшняго человѣка, и такая красота бываетъ постоянна.

Кто украшаетъ одежды свои и наполняетъ чрево свое, тотъ выдержитъ много браней; а трезвенный страшенъ противникамъ.

Лукавая душа, когда льстятъ ей, превозносится, а когда оскорбляютъ ее, приходитъ въ неистовство; а добрая душа и лести не радуется и на оскорбленіе не негодуетъ.

Молчаніе юному то же, что узда коню; а необузданный впадаетъ въ бѣды.

Страхъ Божій въ сердцѣ твоемъ, возлюбленный, да будетъ тѣмъ же, чѣмъ оружіе въ рукахъ воина: имъ отражай въ смиренномудріи искушенія, какія наводитъ на тебя діаволъ; да истончатся, какъ прахъ, враги твои отъ лица твоего. Будь смѣлъ, потому что не потерпишь пораженія, имѣя такое оружіе.

Кто не любитъ Господа, тотъ вводитъ во искушеніе домоправителя и раздражаетъ своихъ настоятелей; а кто любитъ Господа, тотъ соблюдаетъ Его заповѣди.

Мудрый придверникъ умѣетъ дать отвѣтъ бѣдному и малодушному, а не мудрый будетъ гордъ.

Если не снабжаемъ, братъ, ничѣмъ другимъ, то снабдимъ хотя добрымъ словомъ, промышляя о себѣ самихъ, чтобъ и намъ не впасть въ то же. Ибо сказано: во всѣхъ дѣлахъ твоихъ поминай послѣдняя твоя, и во вѣки не согрѣшиши (Сир. 7, 39).

Лѣнивый предверникъ потерпитъ много вреда, а горящій духомъ уготовитъ себѣ вѣнецъ.

Братія, стоя во время службы Божіей, благословляютъ Бога; какъ же ты; монахъ, паришь умомъ внѣ? Не знаешь развѣ, что дѣлаешь тѣмъ вредъ себѣ? Скажи помыслу: «если бываетъ раздача, не стараемся ли прійдти прежде всѣхъ: а если таковое стараніе о плотскомъ: то не тѣмъ ли больше должно быть о духовномъ?»

Будь горящъ духомъ, подобно святымъ, чтобъ водвориться съ ними въ царствіи небесномъ.

Кто празднословитъ во время дѣла, тотъ развлекается въ дѣлѣ; а кто углубляется мыслію въ святое слово, тотъ больше успѣетъ.

Если во время работы потревожитъ тебя духъ блуда, не облѣнись простереть руки свои на молитву; а если еще сильнѣе нападетъ на тебя, приклони и колѣна на молитву, и молитва вѣры противостанетъ за тебя.

Не засыпай съ дурною о комъ либо мыслію, чтобъ дурныя мечты не стали тревожить тебя ночью.

Не только взоръ пусть будетъ поникшимъ долу, но и сердце да не превозносится надъ другимъ.

Избавь брата своего отъ грѣха, и тебя избавитъ Господь въ день гнѣва.

Трудящійся въ монастырѣ да не гнушается и очищеніемъ отхожихъ мѣстъ; потому что ни мало не стыдно терпѣть ради благочестивыхъ.

Не бойся труда и не говори: «не изнемочь бы мнѣ»; а представляй лучше въ умѣ, что всѣ святые страданіями благоугождали Богу.

Лѣнивый монахъ ни себѣ, ни ближнему не полезенъ, а нелѣностный возбуждаетъ къ добродѣтели нерадивыхъ.

Презирающій настоятеля грѣшитъ, а послушливый о Господѣ наслѣдуетъ славу.

Не развращай новоначальнаго монаха и душу жаждущую Господа, яко узритъ Господь, и не угодно Ему будетъ (Прит. 24, 18).

Порочный сынъ будетъ злословить родителя своего, и слушающіе его осудятъ его.

Что потерпитъ немилостивый, который воздаетъ зломъ за добро?

Не люби слушать о чужихъ паденіяхъ, чтобы и твой грѣхъ не былъ выслушиваемъ всѣми.

Кто молчитъ за трапезою, тотъ подобенъ вкушающему хлѣбъ съ медомъ; а кто многословитъ, тотъ возмутитъ и безмолвнаго.

Не поспѣшно ѣшь рыбу, и питіе твое пусть будетъ не шумно.

Монаху любящему праздность не понравится вѣрный привратникъ; а кто заботится о справедливости, тотъ не соблазнитъ ближняго.

Подавляй въ себѣ похоть, возлюбленный, пока она не подавила тебя; потому что покаряющихся ей приводитъ она во дно адово.

Нѣтъ и мѣры терпѣнію, если только оно срастворено любовію.

Господи Царю! даруй мнѣ видѣть мои грѣхопаденія и не осуждать брата моего.

Если двое новоначальныхъ живутъ съ старцемъ: кто изъ двоихъ больше предъ Господомъ? Тотъ, кто смиряетъ себя предъ братомъ своимъ въ страхѣ Божіемъ. Ибо не лживъ Сказавшій: смиряяйся вознесется (Лук. 18, 14).

Кто имѣетъ при себѣ двоихъ новоначальныхъ, тому нужна великая трезвенность, чтобы противникъ, отъискавъ удобный случай, не сдѣлалъ съ ними чего-либо свойственнаго ему.

Если новоначальный любитъ смѣхъ и вольность; то онъ готовитъ себѣ сокрушеніе и бѣдствія.

Люби не кощуны, яже неподобная, но паче благодареніе (Ефес. 5, 4).

Не будь непокорнымъ, упрямымъ и презрителемъ, чтобъ не сдѣлать вреда и себѣ и тѣмъ, кто слушаетъ тебя.

Если будешь правдивъ, благоговѣенъ и смиренномудръ; то Господь изліетъ на тебя щедроты Свои.

Слушай, возлюбленный, того, кто вразумляетъ тебя о Господѣ, чтобъ могъ ты принести плоды Господу Богу.

Бойся Господа, и будетъ Онъ тебѣ стѣною, и въ день кончины обрѣтешь благодать.

Не уничижай, монахъ, въ умѣ своемъ мірянина; потому что Господь одинъ знаетъ тайны сердечныя. Всѣхъ почитай ради Господа, чтобъ и тебя почтилъ Господь всѣхъ.

Кто хочетъ сдвинуть камень, тотъ не сверху, а снизу подложитъ рычагъ, и тогда легко поворотитъ камень. — Это образецъ для смиренномудрія.

Оставилъ ты келлію, монахъ и ходишь по міру? Ужели же не боишься беззаконія и пререканія во градѣ (Псал. 54, 10)?

Кто совершенно совлекся мірскаго образа мыслей, тотъ пребываетъ неуязвимымъ; а кто не совлекся, тотъ часто принимаетъ на себя удары.

Когда случится, что монастырь, въ которомъ живешь, терпитъ крайнюю нужду въ потребномъ для тѣла; не оставляй мѣста, потому что найдешь тогда въ этомъ мѣстѣ много для себя работы.

Нечестивымъ не понравится благочестивый настоятель, и праведнику — всякая неправда.

Прости брата своего, если согрѣшилъ онъ противъ тебя, и Господь проститъ тебѣ прегрѣшенія твои.

Предускори прійдти въ келлію къ брату, который оскорбилъ тебя: и раскайся предъ нимъ отъ чистаго сердца, по слову Повелѣвшаго отпускать брату грѣхи не только до седмь кратъ, но до седмьдесятъ кратъ седмерицею (Матѳ. 18, 22).

Принимай, возлюбленный, покаяніе отъ брата, какъ отъ посланнаго Богомъ, чтобъ, уничиживъ Пославшаго, не подвигнуть Его на гнѣвъ противъ себя.

Люби миръ и святыню, чтобъ сподобиться узрѣть лице Господа Бога.

Не нападай на брата своего въ день скорби его, и къ душевной скорби его не прилагай новой скорби.

Трудолюбивый настоятель — благочиніе братіи и благоразумные старцы — утѣшеніе для младшихъ.

Не должно довѣрять говорящимъ худо; потому что часто бываетъ клевета по зависти: но надобно лучше доискиваться истины.

Должно заграждать уста дерзкимъ и замышляющимъ безпорядки, чтобъ братство пребывало безмятежнымъ.

Если видишь братій, сговаривающихся на худое дѣло, не пріобщайся къ ихъ безпорядку, но, уклонясь, взойди въ келлію свою, памятуя сказавшаго: рабу Господню не подобаетъ сваритися (2 Тим. 2, 24).

А если увидишь брата малодушествующаго, или немощнаго, то прекрасно имѣть къ нему состраданіе.

Правда возвеселитъ сердце дѣлающаго правду.

Удерживайся, братъ, отъ шутокъ, чтобъ не сдѣлали они тебя безстыднымъ; безстыдство же есть матерь непотребства.

Не ходи въ келлію къ упивающимся, чтобъ не погубить тебѣ внезапно богатства цѣломудрія.

Не помни зла на брата своего; ибо написано: путіе злопомнящихъ въ смерть (Прит. 12, 28).

Не можешь ты сносить оскорбленія? — Молчи и успокойся.

Не можешь видѣть, если кто смотритъ на тебя? — И ты не смотри ни на кого.

Не соглашайся съ тѣмъ, кто внушаетъ тебѣ что-либо подобное сему: «долго ли будешь терпѣливо угождать каждому брату?» Мы отвѣтимъ ему: спѣшу стать свободнымъ сегодня, а о завтрашнемъ днѣ попечется Господь. Ибо Онъ Самъ сказалъ: не пецытеся на утрей (Матѳ. 6, 34).

Блаженъ, кто нашелъ добрыхъ спутниковъ и возненавидѣлъ собственную свою волю.

Безъ обмана дѣлай дѣло свое, братъ; ибо такъ прилично вѣрнымъ: и обрѣтешь благодать въ трудахъ своихъ.

Не пей вина до упоенія въ угожденіе людямъ; ибо тогда будетъ тебѣ великій стыдъ, когда найдутъ тебя упившимся.

Какъ золотая цѣпь на шеѣ, монаха краситъ благоговѣніе.

Что сладкій медъ устамъ человѣка, то словеса Божія душѣ боящихся Господа.

Мудрые старцы — опора братіи, а не мудрые будутъ сварливы.

И Богу и людямъ ненавистна гордыня, а любящихъ смиреніе возвышаетъ Господь.

Держащаяся добрыхъ правилъ обитель безопасная пристань; а имже нѣсть управленія, падаютъ, аки листвіе (Прит. 11, 14); потому что служащій долженъ служитъ какъ Господу, отъ Котораго получитъ награду, а не какъ человѣкамъ; и тотъ, кому служитъ, долженъ вести себя смиренномудренно, такъ какъ бы служилъ ему Господь.

Вкусилъ ты хлѣба и насытился? — Воздай славу Богу, напитавшему тебя. А если хочешь довольствовать чрево свое малымъ, воздай славу укрѣпившему тебя Богу и не говори передъ всѣми: «не съѣлъ я и такой-то доли хлѣба». Что придаешь этимъ себѣ? Не осуждаешь ли только ядущихъ и благодарящихъ?

Потерпи Господа въ день скорби, чтобъ покрылъ тебя въ день гнѣва.

Не смѣйся надъ огорченнымъ, не радуйся, видя развращающагося, чтобы не прогнѣвался на тебя Господь, и не остаться тебѣ безъ защиты въ день скорби.

Не преслѣдуй братій по любоначалію; ибо, если не отъ Бога совѣтъ сей, то не состоится; а если отъ Бога, то, хотя въ сосудѣхъ скроешься, какъ Саулъ (1 Цар. 10, 22), и оттуда возметъ тебя Господь и поставитъ старѣйшиной надъ народомъ Своимъ.

Кто не воздохнетъ, видя, что, не показавъ въ себѣ ни одной добродѣтели монашескаго житія, домогаемся начальства?

Отъ чего мы часто и на сушѣ терпимъ кораблекрушеніе? Не отъ невѣрія ли и невѣжества? Не умѣя владѣть весломъ, беремся править кормиломъ.

Кто лукавѣе человѣка, который имѣетъ у себя сладкую воду и не напоитъ жаждущей души? Или кто завистливѣе человѣка, который имѣетъ у себя полезную книгу, и не даетъ ее въ назиданіе брату? Но кто лѣнивѣе того жаждущаго, который сидитъ близъ источника, а не протянетъ рукъ, чтобъ, взявъ воду, утолить жажду? И кто нерадивѣе человѣка, который владѣетъ книгою, и нерадитъ о чтеніи?

Потрудись съ тѣмъ, кому нужно обучиться грамотѣ, чтобы, читая о чудныхъ дѣлахъ Божіихъ, благословлялъ онъ чудное имя; и Богъ будетъ твоимъ мздовоздаятелемъ.

На монаха въ уныніи нападаетъ нерадѣніе; а когда есть у него терпѣніе, нападаетъ высокоуміе; но кто дѣйствительно любитъ Господа, тотъ отклоняетъ отъ себя то и другое.

Лѣнивый монахъ во многомъ потерпитъ утрату, а трезвенный не пренебрежетъ ни однимъ часомъ.

Монахъ лѣнивый и любящій споры не пріобрѣтетъ себѣ славы; потому что раздражаетъ противъ себя.

Непокорный монахъ извѣдаетъ многія мѣста, а смиренномудрый покорится о Господѣ.

Благоразумный новоначальный послушенъ старшимъ о Господѣ, а непослушный будетъ въ безчестіи.

Кто хранитъ чистоту тѣла своего, тотъ заслужитъ удивленіе отъ многихъ; а кто пренебрегаетъ чистотою, того большая часть людей будутъ осуждать.

Примѣчай, возлюбленный, мѣру каждаго изъ подчиненныхъ, по слову Сказавшаго: иже убо плодъ приноситъ и творитъ, ово сто, ово же шестьдесятъ, ово тридесять (Матѳ. 13, 23).

Монахъ чревоугодникъ называетъ постъ временемъ печали, а воздержный и въ постъ не смотритъ угрюмо.

Не дѣлай того, что печалитъ ближняго; но будь вѣжливъ въ обращеніи со всякимъ.

Человѣкъ невѣжливый подсматриваетъ за своимъ сосѣдомъ; а кто ходитъ во свѣтѣ, тотъ не останавливается мыслію на худомъ.

Кто любитъ Господа, тотъ не раздражаетъ ближняго, но хранитъ себя, по слову Сказавшаго: и елика хощете, да творятъ вамъ человѣцы, тако и вы творите имъ: се бо есть законъ и пророцы (Матѳ. 7, 12),

Потрудись, монахъ, во время бури, чтобъ возвеселиться тебѣ, войдя въ пристань жизни.

Врагъ вооружаетъ нерадивыхъ братій противъ ревностныхъ, а ревностные при нерадивыхъ находятъ себѣ дѣло, ради Господа неся на себѣ ихъ немощи.

Кто оказываетъ милость ближнему, тотъ найдетъ милость у Господа: но судъ безъ милости не сотворшему милости (Іак. 2, 13).

Не соглашайся съ братомъ своимъ на грѣхъ, но лучше и его избавь отъ грѣха, да жива будетъ душа ваша о Господѣ.

Страхъ Божій да будетъ всегда предъ очами твоими, и грѣхъ не возобладаетъ тобой. Не говори: «сегодня грѣшу, а завтра покаюсь». Ибо о завтрашнемъ днѣ ничего нѣтъ у тебя вѣрнаго; будемъ сегодня каяться, а о завтрашнемъ днѣ попечется Господь.

Иный гуляетъ, а какъ скоро слышитъ призывающаго на молитву, берется за дѣло; но ты, возлюбленный, не будь нерадивъ къ службѣ Божіей, чтобъ просвѣтилось око ума твоего.

У кого дерзкія уста, тому посмѣяніе; а боящійся Господа будетъ уважаемъ.

Всѣмъ сердцемъ своимъ вѣруй въ Господа, и во всякое время обрѣтешь благодать. Если въ Немъ пребываешь, то не погубишь мзды своей.

Водолейныя трубы употребляются въ дѣло во время пожара, и слезы — во время искушенія. Вода угашаетъ пламень въ домѣ, а слезы во время молитвы угашаютъ злыя вожделѣнія.

Что пальма растущая на берегахъ, то единомысліе братіи о Господѣ.

Кто почитаетъ старшихъ, того будутъ радовать младшіе, и въ день молитвы своей будетъ онъ услышанъ.

Если дашь что въ заемъ брату своему, и медлитъ онъ возвращеніемъ, а ты хочешь напомнить ему: то напомни однажды; потому что часто находитъ забвеніе.

Если взялъ ты что въ заемъ у брата своего, и онъ изъ богобоязненности не напомнитъ тебѣ; самъ ты, какъ боящійся Бога, не лишай его взятаго въ заемъ, по написанному: ни единому ничимже должни бывайте, точію еже любити другъ друга (Рим. 13, 8).

Всѣмъ тлѣннымъ, братія, пренебрегать должно, заботиться же объ одной жизни.

Если поручено тебѣ посредничество въ какомъ нибудь дѣлѣ; не будь нерадивъ о своемъ спасеніи, представляя въ предлогъ грѣхи свои; потому что и Іосифъ въ Египтѣ былъ посредникомъ въ дѣлѣ, и принялъ на себя попеченіе не объ одномъ только домѣ, а о цѣломъ Египтѣ, но не уклонился отъ пути истины, и Господь прославилъ его.

Если душа твоя будетъ здравою предъ Господомъ, то изъ всего извлечешь пользу.

Если видишь торгующаго чѣмъ нибудь, скажи самъ въ себѣ: «Этотъ человѣкъ, вожделѣвая временнаго, столько терпитъ, чтобы собрать скоропреходящія блага. Ужели же ты, душа моя, вознерадишь о непреходящемъ?» Если видишь тяжущихся между собою, скажи самъ въ себѣ: «Эти люди столько прилагаютъ старанія и спорятъ между собою о томъ, что ни мало не полезно. Ужели же ты, душа моя, должна будучи тьму талантовъ, не припадешь, какъ слѣдуетъ, къ Богу, чтобы прощенъ былъ тебѣ долгъ?» Если видишь строющихъ домъ изъ глины, то скажи самъ въ себѣ: «Эти люди, строя домъ изъ глины, употребляютъ свое стараніе совершить дѣло. Ужели же ты, душа моя, пренебрежешь вѣчными обителями?» Но чтобы, говоря о томъ и о другомъ порознь, не продлить слова, скажу: что не увидимъ въ жизни, мірскіе помыслы и житейскія разсужденія замѣнимъ духовными, и при содѣйствующей намъ благодати, непремѣнно получимъ пользу.

Что такое монахъ? Монахъ подобенъ человѣку, который несется съ высоты и, нашедши вервь, висящую высоко надъ землею, хватается за нее, виснетъ на ней и непрестанно вопіетъ ко Господу о помощи, зная, что если ослабѣетъ и выпуститъ вервь изъ обѣихъ рукъ, то упадетъ и умретъ.

Емлись, монахъ, за вѣчную жизнь, къ которой ты призванъ, предъ многими свидѣтелями исповѣдавъ доброе свое исповѣданіе: еще бо мало елико елико, Грядый пріидетъ и не укоснитъ (Евр. 10, 37).

Отъ того, что не хотимъ ради Господа потерпѣть малой скорби, невольно впадаемъ во многія и тяжкія скорби. Отъ того, что не хотимъ ради Господа оставить собственную свою волю, сами себѣ уготовляемъ душевный вредъ. Отъ того, что не терпимъ ради Господа быть въ подчиненіи и уничиженіи, сами себя лишаемъ утѣшенія праведныхъ. Отъ того, что не слушаемся вразумленія, какое дѣлаютъ намъ ради Господа, сами себя дѣлаемъ игралищемъ лукавыхъ бѣсовъ. Отъ того, что не принимаемъ наказанія жезломъ, ожидаетъ насъ конобъ, въ которомъ не будетъ утѣшающаго.

Кто дастъ главѣ моей воду, и очесемъ моимъ источникъ слезъ, и лице веселое для постороннихъ, и плачуся о грѣхахъ моихъ день и нощь (Іер. 9, 1)? Смѣху рекохъ (Еккл. 2, 2): «прочь отъ меня»; и слезамъ: «прійдите ко мнѣ»; ибо очень великъ грѣхъ мой предъ Господомъ, и нѣтъ числа грѣхопаденіямъ моимъ. Знаете ли, что у людей бываютъ трехъ различныхъ родовъ слезы? Бываютъ слезы о вещахъ видимыхъ, и онѣ очень горьки и суетны. Вываютъ слезы покаянія, когда душа возжелаетъ вѣчныхъ благъ, и онѣ весьма сладки и полезны. И бываюіъ слезы раскаянія тамъ, гдѣ плачъ и скрежетъ зубомъ (Матѳ. 8, 12), и эти слезы горьки и безполезны, потому что вовсе безуспѣшны, когда уже нѣтъ времени покаянію.

Трезвись во время юности своей, возлюбленный, чтобъ оказаться тебѣ достойнымъ похвалы при кончинѣ своей.

Не полагайся на лукаваго, который внушаетъ тебѣ обманчивые помыслы и говоритъ: «еще ты молодъ; еще много лѣтъ должно тебѣ жить, потому теперь веселись и не печаль души своей; въ старости своей должно тебѣ приносить покаяніе». Ужели ты такъ неразуменъ, братъ, и не знаешь, что лукавый обманетъ тебя въ этомъ? Если не каешься ты въ молодости своей и въ возрастѣ полномъ силъ, когда въ состояніи перенести всякой трудъ и выдержать подвигъ; то состарѣвшись не будешь ли представлять въ предлогъ безсилія старости? А если еще въ юности своей похищенъ будешь отсюда, что тогда дѣлать тебѣ? Поэтому оставъ путь вражескій, и послушай гласа истиннаго Владыки, Который сказалъ: бдите убо и молитеся, яко не вѣсте дне ни часа (Матѳ. 25, 13; Марк. 13, 33).

Господи Іисусе Христе, Царю царствующихъ, Ты, Который имѣешь власть надъ жизнію и смертію, знаешь сокровенное и тайное, отъ Котораго не сокрыты ни помышленіе, ни разсужденіе! очисти мя отъ тайныхъ моихъ (Псал. 18, 13), яко лукавое предъ Тобою сотворихъ (Псал. 50, 6). Ибо вотъ дни мои со дня на день оскудѣваютъ, а грѣхи мои умножаются. Ты, Господи Боже духовъ и всякія плоти, знаешь великую немощь души моей и тѣла: дай, Господи, мнѣ крѣпость въ безсиліи моемъ и помоги мнѣ бѣдному. Ибо знаешь, что яко чудо быхъ многимъ: и Ты помощникъ мой крѣпокъ (Псал. 70, 7). Дай мнѣ, Господи, сердце благопризнательное, чтобъ всегда помнить Твои благодѣянія, благій Господи, и не помяни моихъ грѣховъ, не злопамятенъ будь къ моимъ грѣхопаденіямъ! Не презри, Господи, моленія, приносимаго мною ничтожнымъ и грѣшнымъ: но какъ донынѣ покрывала меня благодать Твоя, такъ и до конца не отъимай ее отъ меня. Она умудрила меня уразумѣтъ сіе, и блаженны тѣ, которые сохраняютъ пути ея; потому что сіе будетъ для нихъ вѣнцомъ славы. Исповѣдуюсь Тебѣ, Господи, и восхваляю я недостойный Тебя, показавшаго на мнѣ множество щедротъ; потому что былъ Ты моимъ покровителемъ и помощникомъ, такъ какъ имя величія Твоего благословенно во вѣки. Тебѣ подобаетъ величіе, Господу Богу нашему!

Научай брата своего, возлюбленный, не тому пути, который отводитъ въ міръ, но тому, который вводитъ въ царство небесное. Бойся же Господа всею силою твоею, и не соревнуй дѣламъ нечестивыхъ; потому что огонь ихъ не угаснетъ, и червь ихъ не умретъ (Марк. 9, 44).

Источникъ: Творенія святаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть 1-я. — Изданіе четвертое. — Сергіевъ Посадъ: 2-я типографія А. И. Снегиревой, 1895. — С. 87-146. [2-я паг.]

Назадъ / Къ оглавленію раздѣла / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0