Святоотеческое наследие
Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Святоотеческое наслѣдiе
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Святые по вѣкамъ

Изслѣдованiя
-
I-III вѣкъ
-
IV вѣкъ
-
V вѣкъ
-
VI-X вѣкъ
-
XI-XV вѣкъ
-
Послѣ XV вѣка
-
Acta martyrum

Святые по алфавиту

Указатель
-
Свт. Іоаннъ Златоустъ
А | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л
-
М | Н | О | П | Р
-
С | Т | Ф | Х | Э
-
Ю | Ѳ
Сборники

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - вторникъ, 25 апрѣля 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 20.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

V ВѢКЪ

Свт. Епифаній Кипрскій († 403 г.)
НА ВОСЕМЬДЕСЯТЪ ЕРЕСЕЙ ПАНАРIЙ, ИЛИ КОВЧЕГЪ.
Объ Оригенистахъ первыхъ, — они же срамные. Сорокъ третья, а по общему порядку шестдесятъ третья ересь.

Гл. 1. Нѣкоторые еретики называются Оригенистами; этотъ родъ ереси находится не вездѣ. По моему мнѣнію, и эта ересь явилась вслѣдъ за тѣми ересями. А отъ чего именуются они Оригенистами, не совсѣмъ ясно мы знаемъ, — отъ Оригена ли адамантоваго, прозваннаго Синтактомъ (сочинителемъ), или отъ кого нибудь другаго, — незнаю. Впрочемъ это названіе у насъ принято.

Ересь ихъ признается похожею на ересь Епифана, о которомъ я сказалъ выше, при изложеніи ересей гностическихъ. Они принимаютъ различныя писанія Новаго и Ветхаго завѣта, отвергаютъ бракъ и не знаютъ границъ въ сладострастіи. Нѣкоторые говорили, что эта ересь родилась въ Римѣ и въ Африкѣ. Они оскверняютъ развратомъ и тѣло свое, и умъ, и душу. Нѣкоторые изъ нихъ — по виду монашествующіе, а живущія съ ними женщины на видъ будто монахини. Тѣло у нихъ истощенное: удовлетворяя своей похоти, они, выражусь скромнѣе, совершаютъ дѣло сына Іудина, по имени Авнана (Быт. 38, 9). Ибо какъ онъ, когда тѣломъ соприкасался Ѳамари и удовлетворялъ похоти, не дѣлалъ надлежащаго для произведенія потомства, сообразно съ дарованнымъ отъ Бога способомъ чадотворенія, но самымъ способомъ худаго дѣйствія совершалъ грѣхъ противъ себя самаго: такъ и они пользуются мнимыми женами, совершая это незаконное дѣло. Для нихъ служитъ предметомъ соревнованія не невинность, но лицемѣрная чистота, носящая одно имя. Они заботятся о томъ, чтобы женщина отъ растлѣнія не сдѣлалась беременною, или чтобы не умножить чадородія въ мірѣ, или чтобы ихъ не уличили люди; они хотятъ быть въ чести за этотъ почитаемый у нихъ подвигъ цѣломудрія, и однако же вотъ что дѣлаютъ. Другіе же предпочитаютъ совершать это самое срамное дѣло не посредствомъ женщины, а иными способами, оскверняясь собственными руками. И въ этомъ они подражаютъ вышеупомянутому сыну Іуды, оскверняя землю своими преступными дѣйствіями и мерзскими каплями, и своими ногами растирая по землѣ свои истеченія, дабы ихъ сѣмя не было похищено нечистыми мухами, къ зачатію и порожденію демоновъ.

Гл. 2. Они, какъ уже сказалъ я, пользуются различными писаніями Ветхаго и Новаго завѣта и нѣкоторыми книгами апокрифическими, въ особенности такъ называемыми дѣяніями Андрея и другихъ. Они даже часто хвастались тѣмъ, что совершаютъ это открыто, между тѣмъ обвиняютъ тѣхъ изъ принадлежащихъ къ Церкви, которые имѣютъ возлюбленныхъ, такъ называемыхъ сожительствующихъ (τὰς συνεισὰϰτους) женъ, — обвиняютъ за то, будто и они совершаютъ это тайно, стыдясь людей, такъ что къ беззаконію пріобщаются, а по внѣшности, во избѣжаніе людской молвы, украшаются честнымъ именемъ. Объ нѣкоторыхъ изъ умершихъ намъ разсказывали нѣкоторые, что и они дѣлали тоже, — разсказывали люди, слышавшіе это будто бы отъ самихъ изнасилованныхъ женщинъ. Въ числѣ таковыхъ выставляли на видъ имя одного Епископа, довольно лѣтъ проходившаго должность епископскую въ небольшомъ городѣ Палестины, будто онъ имѣлъ у себя въ услуженіи таковыхъ женщинъ, т. е. сожительствующихъ; а еще намъ извѣстно, что онъ былъ изъ числа исповѣдниковъ. Однакоже мы не повѣрили тѣмъ, которые разсказывали это и говорили, будто они слышали о томъ отъ самихъ женщинъ, хотя крайняя пронырливость людей, говорившихъ это, побуждала насъ то вѣрить, то невѣрить дурной молвѣ о преждеупомянутомъ старцѣ Епископѣ, пущенной послѣ его смерти. А вина, взведенная на него, была такая: когда кого-то изъ такихъ застали на мѣстѣ грѣха съ женщиною, и когда мы уличили его, онъ представлялъ въ свое оправданіе, будто женщина, соблудившая съ нимъ, хотя уже пожилая лѣтами и устарѣвшая, показала ему этотъ непотребный образъ дѣйствія и научила его, какъ дѣлать и скверныя свои истеченія разсѣявать по землѣ.

Гл. 3. Таковы-то ихъ гнусныя дѣйствія, обольщающія ихъ умъ, по ослѣпленію діавольскому. Представлять свидѣтельства, на основаніи которыхъ они подвергаются паденію, я не считаю нужнымъ, чтобы, желая подробно разсказать съ цѣлію отвратить отъ беззаконнаго дѣйствія каждой ереси, не направить скорѣе ко злу мысль людей не укрѣпившихся и всегда способныхъ къ разслабленію, наклонныхъ уловлять для себя зло вмѣсто добра. Но для отвращенія отъ этой страшной и свойственной пресмыкающимся ереси, я изъ многаго предложу лишь немногое.

Откуда вы, любезные, взяли мысль о такомъ беззаконномъ вашемъ дѣйствіи? И прежде всего, для кого не очевидно все это, именно что ваше ученіе есть демонское, что оно есть злоухищреніе, измышленное людьми обольщенными умомъ и испорченными? Ибо если зачатіе (по вашему мнѣнію) есть дѣло совершенно худое, то, конечно, не по причинѣ чадорожденія, а по причинѣ плотскаго совокупленія; зачѣмъ же, побѣждаемые сладострастіемъ, вы совокупляетесь тѣломъ? Если же плотское совокупленіе не есть дѣло худое: то не составляетъ худаго дѣла, чтобъ зачатое посредствомъ совокупленія содѣлалось рожденнымъ. Отказавшись отъ этого, человѣку не нужно воздѣлывать землю. Авель напримѣръ былъ пастыремъ овецъ, а Каинъ обработывалъ землю. Иной воздѣлываетъ землю подобно Ною, который былъ человѣкъ дѣлатель земли, и насади виноградъ (Быт. 9, 20); онъ насадилъ виноградъ но не затѣмъ, чтобы на немъ не было гроздовъ; а насади и испи отъ плода сего, и упися, какъ написано (Быт. 9, 21). Въ этомъ старца можно извинить. Будучи благоугоденъ Богу, онъ подвергся опьяненію не вслѣдствіе невоздержности, но, можетъ быть, отъ горести впалъ въ состояніе несознательное, и не вынесши дѣйствія той и другой причины, по слабости и старости подпалъ немощи, не заслуживая однакоже посмѣянія отъ сына. А посмѣявшійся стяжалъ себѣ проклятіе, въ примѣръ того, что наносящіе оскорбленіе родителямъ будутъ наказаны, равно какъ и помыслы возстающіе въ васъ на разумъ Божій и на прекрасно устроенный порядокъ.

Гл. 4. Хотя бракъ и не такъ восхваленъ, какъ дѣвство, хотя дѣвство выше его, и истинное и неоскверненное дѣвство называется славнымъ и добродѣтельнымъ: однакоже и бракъ честенъ, если имѣетъ цѣлію чадородіе, а не обращаетъ прекрасно созданное отъ Бога къ постыдной цѣли, но надлежащимъ образомъ соблюдаетъ учрежденный отъ Бога порядокъ брачнаго общенія. Дѣвство истинное таково, какимъ восхваляетъ его Святый Апостолъ: дѣва и непосягшая печется о Господнихъ, како угодити Господеви, да будетъ свята и тѣломъ и духомъ (1 Кор. 7, 34); симъ показалъ онъ, что одиночество не подаетъ никакой причины даже къ подозрѣнію въ проступкахъ. Но мы знаемъ, что и Авраамъ раждалъ дѣтей, и между тѣмъ былъ другомъ Божіимъ, и Исаакъ, и Іаковъ и прочіе. Они не осквернили себя дѣлами беззаконными, ибо не прикасались къ мерзостямъ, и не относились враждебно къ дѣторожденію, путемъ честнаго брака прекрасно устроенному отъ Бога, и подвизавшіеся между ними въ цѣломудріи и дѣвствѣ не нарушили законовъ подвига, и похвальнаго образа подвижничества не исказили облекшись въ оный какъ бы въ шутку. Илія совсѣмъ почти не входилъ въ города, и не былъ собесѣдникомъ съ женщинами, но постоянно пребывалъ въ пустыняхъ; и Елисей, и Іоаннъ, и всѣ, которые, имѣя въ виду сей великій образъ послѣдованія ангеламъ, по евангельской заповѣди Господа исказиша сами себе, Царствія ради небеснаго (Матѳ. 19, 12).

Многое имѣли бы мы сказать объ этомъ, и многими мѣстами Божественнаго Писанія могли бы изобличить ихъ мысли, на посмѣяніе вложенныя въ нихъ діаволомъ, но довольствуемся симъ не многимъ. Ибо совершенно очевидно, что такое дѣло у нихъ не отъ разума, и не отъ Бога таковое знаніе, но по дѣйствію демоновъ бываетъ это поруганіе и паденіе ихъ въ беззаконное дѣло. Отразивъ и эту ересь какъ бы страшную змѣю, именуемую ехидною, которая ростомъ мала, но испускаетъ ужасное по своей ядовитости дыханіе и наноситъ гибель приближающимся къ ней, — сокрушивъ ее, перейдемъ къ слѣдующимъ ересямъ, призвавъ Бога на помощь къ совершенію всего труда нашего въ Богѣ.

Печатается по изданію: Творенiя святаго Епифанiя Кипрскаго. Часть третья. — М.: Типографiя В. Готье, 1872. — С. 73-79. (Творенiя святыхъ отцевъ въ русскомъ переводѣ, издаваемыя при Московской Духовной Академiи, томъ 46.)

Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0