Святоотеческое наследие
Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Святоотеческое наслѣдiе
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Святые по вѣкамъ

Изслѣдованiя
-
I-III вѣкъ
-
IV вѣкъ
-
V вѣкъ
-
VI-X вѣкъ
-
XI-XV вѣкъ
-
Послѣ XV вѣка
-
Acta martyrum

Святые по алфавиту

Указатель
-
Свт. Іоаннъ Златоустъ
А | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л
-
М | Н | О | П | Р
-
С | Т | Ф | Х | Э
-
Ю | Ѳ
Сборники

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - среда, 28 iюня 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 13.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

V ВѢКЪ

Блаж. Іеронимъ Стридонскій († 419 г.)

Преп. Іеронимъ Стридонскій родился въ 330 г. въ г. Стридонѣ, въ предѣлахъ Далмаціи и Панноніи, отъ богатыхъ и благочестивыхъ родителей. Ища образованія, онъ посѣтилъ Римъ (изучивъ здѣсь классическую мудрость), Галлію и другія мѣста. Почувствовавъ пустоту свѣтской жизни, въ 373 г. онъ отправился на востокъ и въ Антіохіи принялъ санъ священника и началъ свои труды по переводу и изъясненію Священнаго Писанія, ведя при семъ строгую жизнь отшельника. При посѣщеніи Константинополя, онъ слушалъ св. Григорія Богослова и переводилъ бесѣды Оригена на книги пророковъ Іезекіиля и Іереміи. Возвратившись въ 382 г. въ Римъ, своими трудами и подвигами онъ пріобрѣлъ множество почитателей и своими наставленіями много способствовалъ исправленію нравовъ изнѣженнаго Рима. Съ 385 г. снова поселившись въ Палестинѣ, въ тѣсной пещерѣ въ Виѳлеемѣ, онъ совершилъ переводъ Священнаго Писанія на латинскій языкъ и написалъ свои толкованія на Новый Завѣтъ, изучивъ для сего еврейскій и халдейскій языки. Скончался онъ 30 сентября въ 419 или въ 420 г. Въ 642 г. мощи его были перенесены изъ Виѳлеема въ Римъ и положены въ церкви Богоматери въ Маджіоре; гдѣ онѣ нынѣ — неизвѣстно. Честная рука его находится въ Римѣ, въ церкви его имени.

Творенія

Блаж. Іеронимъ Стридонскій († 419 г.)
Письма.

Отдѣлъ I, содержащій письма, писанныя преимущественно изъ Халцидской пустыни отъ 370 по 380 годъ.
10. Письмо къ Павлу, Конкордійскому старцу.

Краткость жизни человѣческой есть слѣдствіе осужденія за грѣхи: смерть, постигающая родившагося при первомъ вступленіи его въ свѣтъ, служитъ свидѣтельствомъ ежедневныхъ паденій и пороковъ вѣка сего. Когда перваго райскаго жителя, запутавшагося въ сѣтяхъ змія, искуситель свелъ на землю, то вѣчность уступала мѣсто смертности; но смертный приговоръ надъ проклятымъ человѣкомъ ослаблялся нѣкотораго рода вторымъ безсмертіемъ, ибо жизнь продолжалась 900 и болѣе лѣтъ. Потомъ, когда мало по малу грѣхъ снова усилился, нечестіе исполнилось было причиною крушенія всего міра: послѣ этого, такъ сказать, очистительнаго крещенія міра, жизнь человѣческая сократилась. Но и этотъ срокъ мы почти утратили своими преступленіями, всегда враждующими противъ божественнаго. Много ли изъ насъ такихъ, которые живутъ долѣе ста лѣтъ, да и тѣ, которые дожили до того возраста, не жалѣютъ ли о томъ, что дожили, согласно тому, что свидѣтельствуетъ писаніе въ книгѣ псалмовъ: дніе лѣтъ нашихъ седмьдесятъ лѣтъ, аще же въ силахъ осмьдесятъ лѣтъ и множае ихъ трудъ и болѣзнь (Псал. 89, 10)? Но къ чему, скажешь ты, повторять такія древнія исторіи и начинать такъ издалека, такъ что иной можетъ пожалуй примѣнить ироническій стихъ Горація: «и ведется разсказъ о Троянской войнѣ, начиная "съ яицъ Леды?"» Къ тому, чтобы достойнымъ гласомъ восхвалить твою старость и главу, убѣленную по подобію Христову? [1] Вотъ уже обращается столѣтній кругъ твоей жизни, а ты, всегда храня заповѣди Господни, созерцаешь блаженство будущей жизни въ залогахъ жизни настоящей. Глаза блестятъ чистымъ свѣтомъ, ноги напечатлѣваютъ вѣрные слѣды, — слухъ проницателенъ, зубы — бѣлы, голосъ — звученъ, тѣло твердо и полно соковъ: сѣдины представляютъ контрастъ съ румянцемъ, — силы — съ возрастомъ: глубокая старость не ослабляетъ, какъ у многихъ, твердости памяти, холодная кровь не притупляетъ остроты проницательнаго ума, изрытый лобъ не придаетъ грубости морщинистому лицу и не чертитъ трепещущая рука не твердымъ стилемъ по воску криволинейныхъ строкъ. Господь показалъ намъ въ тебѣ зеленѣющійся отпрыскъ будущаго воскресенія, чтобы мы признали слѣдствіемъ грѣха то, что нѣкоторые еще при жизни заранѣе умираютъ тѣломъ; и слѣдствіемъ праведности то, что ты живешь чужой вѣкъ съ юношескою бодростію. И хотя мы видимъ, что многіе грѣшники наслаждаются тѣлеснымъ здоровьемъ, но это имъ бываетъ по поспѣшенію діавольскому, чтобы они грѣшили; а тебѣ Богъ даруетъ здоровье, чтобы ты радовался. Нѣкоторые ученѣйшіе греки, — о которыхъ Туллій въ рѣчи за Флакка сильно выразился такъ: «у нихъ врожденное легкомысліе и изученная суетность», — хвалили своихъ царей и начальниковъ, получая за то награду; я, восхваливъ теперь тебя, прошу награды за хвалу. Не думай, что я прошу немногаго; я прошу Евангельскаго бисера, словесъ Господнихъ, словесъ чистыхъ, сребра разженна, искушенна земли, очищенна седмерицею (Псал. 11, 5), т. е. комментарія Фортунаціана [2] и исторіи Аврелія Виктора о гоненіяхъ [3], а также писемъ Новаціана, чтобы, познавши ядъ раскольника [4], намъ удобнѣе пить противоядіе св. мученика Кипріана [5]. Посылаю же тебя тебѣ, т. е. Павлу старцу — Павла старѣйшаго. Въ этомъ сочиненіи для пользы простѣйшихъ мы много старались объ уничтоженіи словесныхъ украшеній. Но не знаю, отчего сосудъ, даже наполненный водою, издаетъ все тотъ же запахъ, какимъ былъ пропитанъ, пока не былъ въ употребленіи. Если тебѣ понравится этотъ подарочекъ, то у насъ есть еще другіе, уже готовые, которые приплывутъ къ тебѣ вмѣстѣ со многими восточными товарами, если Духъ Святый дастъ попутный вѣтеръ.

Примѣчанія:
[1] См. 1-ю гл. Апокалипсиса ст. 14: Глава Его и власи Его бѣлыя, яко ярина бѣлая, яко снѣгъ.
[2] Фортунаціанъ, родомъ Аферъ, епископъ Аквилейскій, написалъ краткимъ и простонароднымъ слогомъ толкованія на Евангелія.
[3] Секстъ Аврелій Викторъ написалъ исторію императоровъ отъ Августа до Ѳеодосія. Отрывки этой исторіи уцѣлѣли и донынѣ.
[4] Новаціанъ былъ еретикъ — пресвитеръ римскій. Онъ называется у Іеронима раскольникомъ потому, что покушался возстать противъ епископской каѳедры Корнилія.
[5] Разумѣется сочиненіе св. Кипріана (противъ ереси Новата) о томъ, что падшихъ во грѣхъ по крещеніи должно принимать къ покаянію.

Источникъ: Творенія блаженнаго Іеронима Стридонскаго. Часть 1: Жизнь блаженнаго Іеронима (Стридонскаго); Письма (1-43). — Изданіе второе. — Кіевъ: Типографія Г. Т. Корчакъ-Новицкаго, 1893. — С. 25-27. (Библіотека твореній св. отцевъ и учителей Церкви западныхъ, издаваемая при Кіевской Духовной Академіи, Кн. 3.)

Назадъ / Къ оглавленію раздѣла / Впередъ


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0