Святоотеческое наследие
Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Святоотеческое наслѣдiе
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Святые по вѣкамъ

Изслѣдованiя
-
I-III вѣкъ
-
IV вѣкъ
-
V вѣкъ
-
VI-X вѣкъ
-
XI-XV вѣкъ
-
Послѣ XV вѣка
-
Acta martyrum

Святые по алфавиту

Указатель
-
Свт. Іоаннъ Златоустъ
А | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л
-
М | Н | О | П | Р
-
С | Т | Ф | Х | Э
-
Ю | Ѳ
Сборники

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - воскресенiе, 26 марта 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 21.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

VI-X ВѢКЪ

Преп. Іоаннъ Постникъ, патр. Константинопольскій († 595 г.)
Посланіе къ дѣвѣ, преданной Богу. О покаяніи, воздержаніи и дѣвствѣ
.

1. Если блаженный Апостолъ Павелъ, учитель язычниковъ и Церкви, забывавшій заднее и простиравшійся впередъ, имѣвшій тлѣнное тѣло, но состязавшійся съ безтѣлесными силами, кончившій поприще и сохранившій вѣру, прославившійся въ постахъ, превознесшійся въ бѣдствіяхъ, въ гладѣ и жаждѣ благоугодившій, послужившій Христу отъ Іерусалима вокругъ до Иллирика, имѣвшій въ себѣ глаголющимъ Христа, земный Ангелъ и небесный человѣкъ, призванный Апостолъ и жилище Святаго Духа, возносившійся до третьяго неба, и слышавшій оные неизреченные глаголы, обитавшій въ раю еще съ тлѣннымъ тѣломъ, безпримѣрный ревностію, богатый любовію, попечитель Божіихъ Церквей, витія благочестія, руководитель немощныхъ, невѣстоводитель вѣрующихъ, обличеніе іудеевъ, мрежа всѣхъ насъ, учитель по умерщвленіи, и по смерти проповѣдникъ, показавшій намъ образъ восхожденія на небеса; если сей, столь отличный мужъ, сей, говорившій о себѣ: Я ничего за собою не знаю (1 Кор. 4, 4), страшился и говорилъ: Да не како инымъ проповѣдуя, самъ неключимъ буду (1 Кор. 9, 27): то что должны дѣлать мы, которые не сдѣлали совершенно никакого успѣха въ добродѣтели? — И такъ должно непрестанно бдѣть, молиться и просить у Бога не золота, не серебра, ни вообще богатства земнаго, но только Царства небеснаго, и радоваться о Господѣ. Пусть иные радуются о богатствѣ, другіе о здравіи, иные о образованіи и славѣ: дѣва должна радоваться о Господѣ, дабы могла получить и похвалу отъ Него, взывая къ Богу: Отъ Тебе похвала моя (Псал. 21, 26). Нѣтъ ничего гнуснѣе и безобразнѣе души, порабощенной страстямъ: посему должно пещись о красотѣ душевной и говорить: Господи, волею Твоею подаждь добротѣ моей силу (Псал. 29, 8), дабы и Женихъ, узрѣвъ внутреннее благообразіе твое, сказалъ: Вся добра еси ближняя Моя, и порока нѣсть въ тебѣ (Пѣсн. 4, 7).

2. Впрочемъ, смотри, хотя и преуспѣешь въ добродѣтели, не превозносись добротою своею, чтобы за тщеславіе твое не отвратился отъ тебя Богъ, и чтобы не была обличена твоя гордость. Что ты можешь понести достойнаго того, что понесъ для тебя Христосъ? Онъ уничижилъ Себя какъ человѣкъ, искупилъ тебя честною своею кровію; дающій пищу всякой плоти, для тебя постился; сотворившій сладость меда, для тебя вкусилъ желчь; увѣнчавшій небо звѣздами, увѣнчался для тебя терніемъ, и послушливъ былъ даже до смерти. Посему мы не веселиться должны, но сѣтовать, послѣдовать совѣту говорящаго: Яже глаголете въ сердцахъ вашихъ, на ложахъ вашихъ умилитеся (Псал. 4, 5), и, размышляя ночью о томъ, что дѣлали днемъ, воздыхать. Такъ Ахаавъ умилившись раздралъ одежду свою, постился, препоясался вретищемъ и плакалъ (3 Царъ. 21, 27): и что же Господь? Не наведу, говоритъ, зла во днехъ его (3 Царъ. 21, 29). И Спаситель говоритъ: Блаженны плачущіе (Матѳ. 5, 4), не о умершемъ, не о потерѣ какой-нибудь, но о грѣхѣ, какъ говоритъ Давидъ: Измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу (Псал. 6, 7), и еще: исходища водная изведосте очи мои, понеже не сохранихъ закона Твоего (Псал. 118, 136). Омывай слезами нечистоту грѣховъ твоихъ, ударяй въ чело твое, бей въ грудь твою, сокрушайся о своихъ согрѣшеніяхъ. Если уловлена будешь когда-нибудь глазами, какъ нѣкогда Давидъ, худо отворившій окна; если глаза твои возмутятъ душу твою: закрой съ воздыханіемъ око свое, худо смотрѣвшее; ибо навыкъ грѣховный ведетъ падшаго къ худшему. Если имѣешь чистую одежду, не вездѣ ходи въ ней, чтобъ она какъ-нибудь не замаралась. Если вознерадишь о первомъ, второмъ и третьемъ пятнѣ; то имѣя уже одежду твою нечистою, не будешь чуждаться ея, если она и вся будетъ въ грязи.

3. И такъ что же? — Нужны молитвы, чтобы какъ-нибудь не преткнуть ноги своей о камень; чтобы Ангелъ Божій, ополчась окрестъ насъ, избавлялъ насъ, и такимъ образомъ ты могла сказать: Ангелъ, иже мя избавляетъ отъ всѣхъ золъ (Быт. 49, 16), дабы и тебя воззвалъ Ангелъ, воззвавшій Авраама: ибо Ангелы любятъ любящихъ Владыку ихъ. — Пріимите псаломъ, говоритъ Давидъ, и дадите тимпанъ, псалтирь красенъ съ гусльми (Псал. 80, 3). Даетъ одно, но трехъ проситъ, потому, что изъ трехъ частей мы составлены, какъ говоритъ Павелъ: И совершенъ вашъ духъ и душа и тѣло непорочно да сохранится (1 Сол. 5, 23). Псалтирь есть духъ, душа есть гусли, а тимпанъ, чтобы былъ тимпаномъ, долженъ быть сдѣланъ изъ кожи мертвой. И такъ умертви тѣло, чтобы въ тимпанѣ и ликѣ славить Бога. Христосъ предалъ тѣло свое за тебя на поруганіе: смотри, не говори: Кая польза въ крови моей (Псал. 29, 16)? Ибо что можемъ мы сдѣлать достойное толико за насъ потерпѣвшаго? И такъ будь древомъ плодоноснымъ, чтобы прославить Бога, плодотвори по силѣ твоей. Если не можешь принести совершеннаго, сторичнаго плода; то по крайней мѣрѣ принеси половинчатый — шестьдесятъ; если же и сіе для тебя тяжко; то по крайней мѣрѣ третичный — тридцать, только плодоноси, сколько можешь, да не будешь брошена въ огнь, какъ безплодная. Если не имѣешь золота и серебра благихъ дѣлъ: то по крайней мѣрѣ не имѣй также и сгораемаго — дерева, сѣна и соломы. Смотри не поставляй себѣ столпа, неугоднаго Господу. Ибо и Іаковъ поставилъ столпъ надъ гробомъ Рахили, — но Господь не возненавидѣлъ его. Берегись, чтобы умствованіе твое не было идоломъ, и въ день суда не сдѣлалось твоимъ обличителемъ, — чтобы тогда не обличаться тебѣ безъ свидѣтелей и не признаваться безъ доказательствъ, сознаваясь въ томъ, что по нерадѣнію дѣлала и говорила. Плачь заблаговременно, чтобы не услышать тамъ: «теперь ты раскаеваешься, когда уже не время раскаяваться».

4. Будемъ дѣлать доброе, доколѣ имѣемъ время. Если что-нибудь потеряемъ, то, можетъ быть, найдемъ что-нибудь другое, а когда потеряемъ время, то уже не найдемъ другаго. Почему и Павелъ увѣщевая говоритъ: Пока имѣемъ время, будемъ дѣлать добро (Гал. 6, 10). Будемъ плакать о грѣхахъ, будемъ орошать ланиты свои слезами и ударять въ грудь, чтобы тамъ избѣгнуть скрежетанія зубовъ. Будемъ плакать такъ, какъ плакалъ Давидъ, дабы и блаженными сдѣлаться подобно Давиду. Онъ не только плакалъ, но и бдѣлъ и омочалъ одръ свой слезами; беззаконновалъ одну ночь, но рыдалъ каждую ночь, такъ исповѣдуя предъ Господемъ: «Ты далъ мнѣ глаза, чтобы я видѣлъ свѣтъ Твой, а я худо смотрѣлъ ими; я заблудился, воззрѣвъ нѣкогда худо, и, поелику худо открылъ окна сіи, то и омываю ихъ слезами». Такъ должно плакать и омывать око худо смотрѣвшее. И ты увидѣла рану, узнала врачество; теперь загради окна души твоей, и не только взоръ, но и слухъ и уста: ибо онѣ-то суть окна, чрезъ которыя по произволенію нашему проходитъ или доброе, или злое. Смотри, чтобъ смерть не вошла къ тебѣ чрезъ сіи окна твои; да будутъ всегда въ глазахъ твоихъ — заповѣди цѣломудрія, въ ушахъ — постановленія заповѣдей Божіихъ, въ устахъ — пѣснопѣніе и чтеніе Ветхаго и Новаго Завѣта. Сіи окна должно отверзать Богу и заключать для грѣха. Говори и ты, какъ оная святая душа; Рекохъ, взыду на финикъ, удержу высоту его (Пѣсн. 7, 8), говори, любя правоту и сердце имѣя чистое, возносящееся къ благамъ небеснымъ, а не прилѣпляющееся только къ земнымъ. Смотри, чтобъ финикъ твой не имѣлъ спицъ — обличеній во грѣхѣ; (ибо словеса мудрыхъ, якоже остны воловыя (Еккл. 12, 10); которые бодутъ для того, чтобы бодомые ими пронзались до сердца и удерживались отъ грѣха), но тщательно держись за вершину его, чтобы не пасть и быть всегда въ состояніи выдерживать нападенія вѣтровъ — искушенія по временамъ случающіяся.

5. Упражняйся непрестанно въ Божественномъ Писаніи. Ибо какъ вино, когда пьютъ его, прекращаетъ печаль и производитъ въ сердцѣ веселіе: такъ и духовное вино, когда пьешь его, производитъ въ душѣ твоей радость. Помни всегда о Богѣ и говори съ Давидомъ: Предзрѣхъ Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Псал. 15, 8). Напиши слова сіи на рукахъ своихъ, и да будутъ онѣ непрестанно предъ глазами твоими. Если такимъ образомъ будешь чтить Бога, Онъ будетъ одесную тебя; а если не будешь чтить Его, то діаволъ станетъ одесную тебя. Такъ о Іудѣ, не чтившемъ Бога, говоритъ Священное Писаніе: И діаволъ да станетъ одесную его (Псал. 108, 6). Ежечасно прославляй Владыку твоего Христа и говори: Вознесу Тя, Боже мой, Царю мой (Псал. 144, 1); прославляй не только словомъ, но и дѣломъ: ибо такимъ же образомъ и Давидъ превозносилъ Бога, въ вѣкъ и вѣкъ вѣка, — не день, не мѣсяцъ, не опредѣленное какое-нибудь время, не годъ, но во все время жизни; ибо онъ зналъ, что когда человѣкъ окончитъ сію жизнь, начинаетъ новую. Но ты скажешь: каково же должно быть сердце, могущее непрестанно превозносить Бога? — такое, какое имѣлъ Павелъ, который говоритъ: Я ничего за собою не знаю. Таковъ былъ и Давидъ, который говоритъ: Отъ тайныхъ моихъ очисти мя (Псал. 18, 15); таковое же сердце повелѣваетъ имѣть и Спаситель, когда говоритъ: Блаженны чистые сердцемъ; ибо они Бога узрятъ (Матѳ. 5, 8). И такъ вотъ какимъ образомъ не согрѣшающій прославляетъ ежедневно Бога: онъ показываетъ сіе не только словомъ, но и дѣломъ, не нерадитъ, хотя бы болѣзнь постигла его, или потеря, или даже смерть; онъ говоритъ съ Павломъ: Кто насъ отлучитъ отъ любви Божіей? и проч. (Рим. 8, 35). Господь обитаетъ не въ нечистомъ домѣ, но въ выметенномъ и украшенномъ. Чтобы уготовить душу свою въ жилище Господу, помни страшный оный и ужасный день, въ который всѣ, представъ престолу Христа, будемъ давать отвѣты въ содѣянномъ нами; гдѣ предъ глаза всѣхъ предложатся и откроются грѣхи, и не знавшимъ обнаружены будутъ дѣянія; гдѣ рѣка огня и неусыпающій червь, гдѣ все наго и открыто, гдѣ раскроются книги сердецъ нашихъ и предъ всѣми будутъ прочитаны и явныя и тайныя дѣла, — все, ночью и днемъ, въ безразсудности и забвеніи нами сдѣланное, такъ что все, нынѣ сокрытое, тогда откроется. И такъ помышляй, что всѣмъ намъ должно отсюда перейти къ непогрѣшающему Судіи, гдѣ будутъ судимы не только дѣянія, но и слова и намѣренія; гдѣ и за то, что намъ казалось малозначащимъ, понесемъ наказаніе ужасное. Помни о семъ всегда и никогда не забывай о неугасающемъ пламени; имѣй всегда предъ глазами Грядущаго судить живыхъ и мертвыхъ: представляй тысячи и миріады Ангеловъ, которые тогда будутъ стоять около Судіи; да предварительно, нынѣ, слышитъ ухо твое звукъ трубъ и страшный оный гласъ Осуждающаго; да предварительно зритъ око твое отсылаемыхъ въ кромѣшную тьму, и, по многихъ трудахъ дѣвства, не впускаемыхъ въ брачный чертогъ; зри умомъ, какъ иные, связанные, ввергаются въ печь, какъ плевелы, иные, скованные по ногамъ и рукамъ, извергаются во тьму кромѣшную, другіе предаются неусыпающему червю, плачу и скрежетанію зубовъ; иной осуждается за обиды, сдѣланныя ближнему, или за соблазненіе брата; иной судится за тайные грѣхи, другой за праздное слово подвергается наказанію; иной судится за злую мысль, другой исключается изъ Царства за сварливость, или тяжкія терпитъ муки за памятозлобіе; иной востаетъ для вѣчнаго безславія, другіе лишаются почести быть знаемыми Христомъ и слышатъ: Истинно говорю вамъ, Я никогда не зналъ васъ; потому что они дѣлали то, чего Христосъ не повелѣлъ. Если же все сіе такъ имѣетъ произойти, то какими мы должны быть? сколько должны плакать, говоря: Кто дастъ главѣ моей воду, и очесемъ моимъ источникъ слезъ, и плачуся о грѣхахъ моихъ день и нощь (Іер. 9, 1)?

6. Но, чтобъ избѣжать грозящаго мученія, пріидите, предваримъ лицѣ Господа исповѣданіемъ, и исправленіемъ жизни привлечемъ къ себѣ милосердіе Владыки Бога; ибо, во адѣ кто исповѣстся Тебѣ? говоритъ Давидъ (Псал. 6, 6). Богъ даровалъ намъ все двойственнымъ, два глаза, два уха, двѣ руки, двѣ ноги; если одинъ изъ сихъ членовъ повредится, у насъ остается еще другой: а душу Богъ даровалъ намъ только одну. И такъ если мы ее погубимъ, то съ какою будемъ жить? Почему о ней наипаче мы должны заботиться, ничего не предпочитая ея спасенію; потому что она предстанетъ и будетъ судима, или оправдываема вмѣстѣ съ тѣломъ предъ судилищемъ Христовымъ. Если ты тогда скажешь: меня прельстили деньги, то Судія возразитъ тебѣ: а развѣ ты не слышала: Кая польза человѣку, аще міръ весь пріобрящетъ, душу же свою отщетитъ (Матѳ. 16, 26)? Если скажешь: меня соблазнилъ діаволъ; то опять Онъ тебѣ скажетъ: никакой не принесло пользы Еввѣ ея извиненіе: Змій прельсти мя (Быт. 3, 13). И такъ, имѣя сіе въ умѣ, пріидите, востанемъ, прежде нежели смеркнется, прежде нежели придетъ великій и просвѣщенный оный день Господень, о которомъ говоритъ Пророкъ: Се грядетъ, и кто постоитъ? кто стерпитъ день пришествія Его (Мал. 3, 1-2)? Ужасенъ день сей, день мглы и мрака! Ты спросишь: какъ же можно избѣжать предреченныхъ золъ? Слушай я тебѣ скажу: избѣжишь, если не только сохранишь тѣло чистымъ, но и терпя обиды, будешь благотворить, будучи поносима — любомудрствовать, злословима — благословлять, постясь — не превозноситься, такъ какъ постъ состоитъ не столько въ воздержаніи отъ пищи, сколько въ удаленіи отъ грѣховъ. Испытай Писанія; посмотри, — Пророкъ сперва видитъ орѣховый жезлъ, потомъ поджигаемый котелъ (Іер. 1, 11-13), показывая симъ, что того, кто не снесетъ наказанія отъ жезла, восхититъ огонь. Такъ Богъ и чрезъ Моѵсея показалъ нѣкогда столпъ огненный, вѣщая чрезъ сіе событіе, что повинующійся закону видитъ свѣтъ, пренебрегающаго же восхищаетъ огонь. Читайте ученіе Спасителя, и научитесь, что никто не можетъ подать намъ помощи послѣ того, какъ туда переселимся. Братъ брата, другъ друга, родители чадъ не искупятъ отъ нескончаемыхъ мученій; и что я говорю о людяхъ достойныхъ милосердія, когда, хотя бы предсталъ Ной, Іовъ и Даніилъ, и изъ нихъ никто не умолилъ бы тогда Судію?

7. Но ты скажешь: откуда сіе видно? Смотри на необлаченнаго въ брачную одежду: его извергаютъ изъ брачнаго чертога, и нѣтъ ему защитника. Смотри на принявшаго талантъ, и не усугубившаго оный: онъ отсылается во тьму, и не нашлось за него ходатая. Воззри на пять не впущенныхъ въ чертогъ дѣвъ, о которыхъ не дерзнули ходатайствовать сверстницы, и которыхъ Христосъ нарекъ юродивыми, за то, что онѣ послѣ попранія удовольствій, послѣ угашенія пещи похотей, послѣ пощенія, землевозлежанія и бдѣнія обрѣлись юродивыми, — и весьма справедливо; ибо, сохранивъ великій даръ дѣвства, не сохранили малаго — человѣколюбія. Воззри на Судію, поставляющаго въ день суда овецъ одесную, а безплодныхъ козловъ ошуюю: Онъ говоритъ первымъ: Пріидите благословенніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ Царствіе отъ сложенія міра (Матѳ. 25, 34); послѣднихъ же отсылаетъ во тьму кромѣшную, и нѣтъ могущаго подать имъ помощь; ибо справедливо сказано: се человѣкъ и дѣло его. Ты слышала, какъ оный богачъ, не умилосердившійся надъ Лазаремъ, бывъ палимъ огнемъ на мѣстѣ казни, желалъ получить каплю воды? знаешь, что самъ Авраамъ не могъ тогда облегчить мученія молящаго? И такъ станемъ съ сего времени пещися о себѣ, дадимъ славу Богу прежде даже не смеркнется (Иер. 13, 16). Лучше здѣсь изсушить языкъ свой постомъ, нежели, соблюдши его влажнымъ, тамъ жаждать капли, и не получать, и притомъ быть вѣчно палиму; легкіе здѣсь труды отдаляетъ отъ насъ великія тамъ муки. Представь, что мы здѣсь едва переносимъ трехдневную горячку; и если здѣсь содрогаемся при мысли о наказаніяхъ полагаемыхъ судьями, которыя едва могутъ продолжиться пятьдесятъ лѣтъ; то каковъ долженъ быть судъ Христовъ, который опредѣляетъ наказаніе не на пятьдесятъ лѣтъ, но на безконечные вѣки? И такъ пойдемъ сквозь тѣсныя врата, чтобъ избѣжать широкаго пути, зная, что все чувственное, подобно сновидѣнію, непрестанно рождается и истлѣваетъ. Мы имѣемъ тѣлесную крѣпость; но ее губитъ болѣзнь, радость смѣняется печалью, красота старостью; насладились богатымъ столомъ, — но наступаетъ вечеръ, и удовольствіе исчезаетъ.

8. Вообще, все настоящее слабѣе паутины, обманчивѣе сновидѣній. Почему и Спаситель ублажалъ скорбящихъ, чтобы наслажденіе пріятнымъ не совершенно удерживало въ своей власти тѣхъ, которые любятъ оное. Посему какъ Авраамъ, услышавъ Изыди отъ земли твоея (Быт. 12, 1), вышелъ, выйдемъ и мы отъ обычныхъ наклонностей нашихъ, чтобы посредствомъ упражненія въ умерщвленіи переселиться въ горьній городъ; будемъ умерщвлять тѣло и порабощать, чтобы душа не поработилась діаволу, усыпимъ неистовствующія, подобно свирѣпымъ звѣрямъ, страсти непрестаннымъ упражненіемъ въ Божественномъ Писаніи; будемъ всегда носить мертвость Іисуса въ тѣлѣ своемъ, помня говорящаго: Трезвитесь, бодрствуйте (1 Петр. 5, 8). Никто спящій не увѣнчивается, и не получаетъ побѣдной почести лежащій на спинѣ и храплющій, но покрытый пылью и ранами, носящій язвы и показующій текущую кровь: — вотъ кто у Подвигоположника обрѣтается первымъ!

9. Зная по опыту, сколь тяжко и мучительно рабствованіе діаволу, который бѣжитъ отъ трезвящагося, и ограбляетъ спящаго: не даждь сна очима твоима, ниже да воздремлеши твоима вѣждома: да спасешися аки серна отъ тенетъ, и яко птица отъ сѣти (Прит. 6, 4-5); будемъ, говорю, избѣгать теперь тенетъ жизни сей и заботъ, и какъ отрекшіеся отъ міра, свергнемъ съ себя все плотское. Ибо многочисленны козни діавола: Противникъ нашъ діаволъ, говоритъ Апостолъ, ходитъ, какъ рыкающій левъ, ища не укусить кого нибудь, не растерзать, но поглотить (1 Петр. 5, 8). Избѣгай козней діавола и взывай къ Господу: Тобою избавлюсь отъ искушенія, и Богомъ моимъ прейду стѣну (Псал. 17, 30). Не бѣгай труда, — чтобы получить вѣнецъ. Купецъ не ослабѣваетъ, но съ твердостію переноситъ бури (морскія), чтобы обогатиться; подвижникъ мужественно переноситъ раны, взирая на вѣнецъ; земледѣлецъ не обрѣтаетъ сноповъ, если прежде съ собственнымъ потомъ не посѣетъ сѣмянъ: такъ и тѣ, которыхъ взоръ обращенъ къ небу, ни во что вмѣняются скорби, будучи укрѣпляемы надеждою благъ. И такъ будемъ внимать всегда и наблюдать, когда Женихъ возвратится отъ брака, чтобы, услышавъ голосъ Его, выйти готовыми въ срѣтеніе Ему: ибо говоритъ Господь: И вы будьте подобны людямъ, ожидающимъ возвращенія господина своего (Лук. 12, 36). Таковаго, — трезвящагося, ублажаетъ Самъ Спаситель. Блаженъ рабъ тотъ, говоритъ Онъ, если господинъ его, пришедши найдетъ его бдящимъ (Лук. 12, 37). Но какъ именуетъ блаженнымъ бдящаго, такъ напротивъ называетъ несчастнымъ нерадящаго, говоря: Ежели же рабъ тотъ, будучи золъ, скажетъ въ сердцѣ своемъ: не скоро придетъ господинъ мой; и начнетъ бить товарищей своихъ, и ѣсть и пить съ піяницами: то придетъ господинъ раба того въ день, въ который онъ не ожидаетъ, и въ часъ, въ который онъ не думаетъ; и разсѣчетъ его, и подвергнетъ его одной участи съ лицемѣрами: тамъ будетъ плачь и скрежетъ зубовъ (Матѳ. 24, 48-51). Если же говорящій — не скоро придетъ господинъ мой, разсѣкается пополамъ по пришествіи господина; то что понесетъ тотъ, кто совершенно не ожидаетъ его?

10. И такъ должно намъ быть исправными и готовыми къ отшествію отсюда, и говорить: Готово сердце мое, Боже (Псал. 56, 8). Ибо мы на войнѣ — въ мірѣ; окрестъ ходятъ нечестивые; грѣшники натягиваютъ лукъ; иной бросаетъ стрѣлы въ слухъ, чтобы онъ съ удовольствіемъ слушалъ клеветы; другой возбуждаетъ къ сладострастію глазъ: иной — языкъ, чтобы злословилъ брата; иной возбуждаетъ чрево къ объяденію; иной руку — къ любостяжанію и грабительству; иной движетъ ноги къ грѣху. По сей причинѣ Павелъ, облекая насъ оружіями духовными, пишетъ, чтобы мы взяли оружіе вѣры и шлемъ спасенія, которыми могли бы мы угасить всѣ раскаленныя стрѣлы лукаваго (Ефес. 6, 16-17). И такъ, вѣрь гласу Пророка вѣщающему: Возвѣстися тебѣ, человѣче, что добро, или чесого ищетъ Господь отъ тебе, развѣ еже творити судъ, и любити милость и готову быти, еже ходити съ Господемъ Богомъ твоимъ (Мих. 5, 8).

11. Такимъ образомъ, забывая заднее, будемъ благовременно подвизаться, чтобы возвеселиться о Господѣ, вкушая плоды трудовъ своихъ. Не будемъ напрасно и безразсудно губить время, но какъ имѣющіе благаго Владыку, будемъ оказывать благородное рабство; ибо Онъ учитъ, напоминаетъ, внушаетъ, угрожаетъ, увѣщаваетъ, вразумляетъ и покаряющимся въ награду даруетъ Царство. И такъ, препоясавши чресла свои истиною, будемъ служить Владыкѣ; помыслимъ, сколько претерпѣлъ для насъ Спаситель: для насъ Онъ родился, млекомъ питался, ѣлъ, пилъ и спалъ, былъ искушаемъ, трудился, біенъ былъ, наконецъ распятъ и умеръ. Такъ должно размышлять о Томъ, который толикое потерпѣлъ отъ людей грѣшныхъ прерѣканіе, и — рѣшиться противооборствовать грѣху даже до крови. Какія же Онъ сотворилъ чудеса и какъ онѣ многочисленны! — Врачевалъ болѣзни, воскрешалъ метрвыхъ, очищалъ прокаженныхъ, изгонялъ бѣсовъ, возставлялъ на ноги хромыхъ, и прочее, чему и числа нѣтъ; наконецъ даровалъ намъ восхожденіе на небо, чтобы и мы посредствомъ добродѣтели и благочестивой жизни послѣдовали за Нимъ, и водворились въ небесахъ; ибо гдѣ мы назначены быть, тамъ и должны жительствовать. Писаніе для того нарекло насъ странниками и пришельцами, чтобъ мы презирали настоящее. Похоть подобна псу; если гонишь ее, она бѣжитъ; если питаешь, она съ тобою. Почему Апостолъ говоритъ: Сопротивляйтесь діаволу, и убѣжитъ отъ васъ (Іак. 4, 7). Не будемъ дожидаться ада, гдѣ врачевство покаянія не имѣетъ никакой силы. Если кто-нибудь тамъ будетъ скрежетать зубами; если будетъ имѣть палимый языкъ: никто не капнетъ ему тогда капли съ пальца; но онъ услышитъ то же, что слышалъ оный Евангельскій богачь.

12. И такъ, познавъ, что все настоящее подобно сновидѣнію, и что мы живемъ здѣсь, какъ въ гостиницѣ, изъ которой необходимо выйти, попечемся о пути и о напутствіи въ жизнь вѣчную, которое мы должны заготовить; облечемся такою одеждою, которая могла бы прейти съ нами, въ которую совѣтуетъ облечься и Апостолъ, говоря: Облекитесь въ милосердіе, благость, и проч. (Кол. 3, 12). Мы тамъ будемъ желать не золота, а росы; тамъ нужны не листья, а плоды; не слова, а дѣла: Ибо не всякъ глаголяй Ми: Господи, Господи, внидетъ въ Царствіе небесное; но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесѣхъ (Матѳ. 7, 21). И такъ не будемъ прельщать самихъ себя. Пусть мы проведемъ въ плотскихъ наслажденіяхъ всю жизнь: но что сіе значитъ въ сравненіи съ безконечными вѣками? Здѣсь, какъ добро, такъ и зло имѣетъ конецъ; а тамъ мученія безконечны: здѣсь, когда сожигаютъ тѣло, душа выходитъ; а тамъ, поелику тѣло возстанетъ безсмертнымъ, душа вѣчно будетъ палима. (Ибо и грѣшные востанутъ безсмертными, — не для того, чтобы увѣнчаться честію, но чтобы могли вѣчное нести мученіе). И такъ если мы не можемъ перенести чрезмѣрнаго жара въ банѣ, какъ снесемъ рѣку огненную? Огонь долженъ испытать все, точно ли это чистое золото; должна быть осмотрѣна печать, чтобы видно было, не похищено ли сокровище; должно быть изслѣдовано, не повреждено ли оное, — и никто не избѣжитъ строгости Судіи.

13. Но ты конечно возразишь мнѣ: какъ можетъ тамъ всегда горѣть душа? — Такъ, какъ здѣсь палится тѣло въ горячкѣ. Ибо хотя здѣсь по изнеможеніи тѣла душа выходитъ, но тамъ не выйдетъ при изнеможеніи его, но необходимо и она будетъ палима. И такъ ужели есть кто-нибудь такой, кто бы за сновидѣніе захотѣлъ мучиться вѣчно? Ибо точно такова настоящая жизнь въ сравненіи съ вѣчною; да и можно ли ее сравнивать съ будущею? Если преходящее таково, то каково же то, что пребываетъ неизмѣнно? И такъ, возлюбленные, доколѣ есть время, пріидите, уврачуемъ слезами раны душевныя, чтобы, вооруживъ руки свои противъ себя самихъ, не подпасть толикому мученію. Единъ, говоритъ мудрый, созидаяй, а другій разоряяй, что успѣетъ болѣе токмо трудъ (Сир. 34, 23)? Ибо если Іеремія оплакивалъ оный созданный изъ камней, и послѣ разрушенный храмъ, говоря: Оставите мене, да горцѣ восплачуся, не належите утѣшати мя (Ис. 22, 4): то кольми паче должно оплакивать душу, святѣйшую онаго, въ которой не златая стамна, имѣющая манну, но Отецъ, Сынъ и Святый Духъ — Святая Троица жительствуетъ? Если мы болѣзнуемъ о умершихъ, то кто будетъ столько безчувствененъ, чтобъ не оплакивать умершей своей души? Ибо раболѣпствующій тѣломъ похоти умервщляетъ свою душу, а пекущійся о душѣ не оставляетъ тѣла тучнымъ.

14. И такъ начнемъ проливать слезы не о умершихъ, но о себѣ самихъ. Вспомнимъ, братія, что время кратко, и судъ уже при дверяхъ, который если бы былъ и далѣе, то и тогда не должно бъ было обезпечиваться. Нощь, говоритъ Апостолъ, прешла (Рим. 13, 12). Возбудимся отъ сновидѣній; ибо хотя настоящее пріятно, впрочемъ не обманчивѣе сновидѣній. Никто, узрѣвъ солнце, не долженъ спать. И такъ принесемъ, какъ написано, плодъ достойный покаянія (Матѳ. 3, 8), и какъ удобно креститься водою, такъ же удобно покаяться душѣ. Разбойникъ на крестѣ не имѣлъ нужды во времени; Мученики увѣнчивались въ минуту. Не будемъ отчаяваться, хотя согрѣшимъ и непростительно, и учинимъ грѣхъ къ смерти; ибо имѣемъ спасительныя врачевства; не пасть трудно, но падши, не востать, — сіе пагубно и свойственно сатанѣ. Почему благій Богъ нашъ и Владыка восклицалъ: Или ритины нѣсть въ Галаадѣ? или врача нѣсть тамо (Іер. 8, 22)?

15. Притомъ если страждетъ тѣло, мы созываемъ врачей, ищемъ травъ, все приводимъ въ движеніе, чтобы исцѣлить недугующій членъ; а когда страждетъ душа, ужели вознерадимъ и не употребимъ ни малѣйшаго попеченія о важнѣйшей нашей части? О, убоимся могущаго и душу и тѣло погубить въ геенне (Матѳ. 10, 28), еще прежде мученій! — Пріидите, повергнемъ себя въ море щедротъ Бога, взывая: Омыеши мя, и паче снѣга убѣлюся (Псал. 50, 9). Благій Богъ сталъ пастыремъ нашимъ, чтобы исторгнуть насъ изъ челюстей льва, прежде нежели онъ пожретъ насъ; Онъ взываетъ къ намъ и нынѣ, говоря: Чадо, согрѣшилъ ли еси, не приложи ктому (Сир. 21, 1); еда падаяй не возрастаетъ, или отвращаяйся не обратится (Іер. 8, 4)? Обратитется, сынове отступившіи (Іер. 3, 14), и исцѣлю язвы ваши. Не лживъ Іисусъ рекшій: Не пріидохъ, да сужду міръ, но да спасу міръ; только мы должны покаяться: ибо Онъ не хощетъ смерти грѣшника, но еже обратитися и живу быти ему (Іер. 33, 20). Человѣкъ ни къ одному земному предмету не имѣетъ такой любви, какою любитъ Богъ кающуюся душу, которую призывая къ Себѣ, говоритъ: Ко Мнѣ обратися (Іер. 4, 1). Таково человѣколюбіе Владыки: Онъ не отвращается ни отъ кого, кто прибѣгаетъ къ Нему, но простираетъ руку, говоря: Днесь, аще гласъ Его услышите, не ожесточите сердецъ вашихъ (Псал. 94, 8). Ибо если врачъ, огорчаемый отъ врачуемаго, не лишаетъ его своихъ пособій, не мститъ недугующему: то кольми паче Врачъ душъ нашихъ! Только не будемъ отчаяваться; ибо часто и подвижникъ падавшій, послѣ получалъ вѣнецъ, и воинъ, который получилъ раны и послѣ излѣченъ отъ нихъ, дѣлается наконецъ славнѣе тѣхъ, которые не имѣли ранъ. Много купцовъ, которые обнищавъ, паки обогащались, и, послѣ кораблекрушенія продолжая торговать, поправляли свое состояніе. Неужели для насъ Богъ уготовалъ огонь? Нѣтъ, для діавола и ангеловъ его; только сами себѣ да не возгнетаемъ онаго, внимая сказавшему: Ходите свѣтомъ огня вашего, и пламенемъ, егоже разжегосте (Ис. 50, 11). Нѣтъ никакого недуга, котораго бы не уврачевало лѣкарство Врача.

16. Но ты скажешь: я не могу принести совершеннаго покаянія. Если не можешь быть солнцемъ, будь по крайней мѣрѣ звѣздою, — только восходи горѣ отъ земли; начни ревновать свѣтлымъ звѣздамъ; лучше сколько-нибудь преуспѣть въ добродѣтели, нежели совсѣмъ ничего. Христосъ предлагаетъ тебѣ — подать чашу студеной воды, посѣтить больнаго, придти въ темницу. Ибо если понесемъ наказаніе за слова и помышленія; то кольми паче не погубимъ мзды своей за праведные поступки наши, хотя бы они были самомалѣйшіе? И такъ потрудимся малое время, чтобъ не лишиться вѣчныхъ благъ; ибо если бы и тьмы смертей намъ надлежало понести для того, чтобы увидѣть Христа, грядущаго въ славѣ своей, и зрѣть Царя не гадательно, но лицомъ къ лицу: то кто не избралъ бы и сего? Если всякій желаетъ видѣть красоту здѣшняго міра, которая есть пепелъ, прахъ, червь, которая имѣетъ составъ свой изъ сока, мокроты и влаги: то кольми паче должно быть вожделѣнно для всякаго изъ насъ увидѣть пречистый и благословенный образъ Христа? Если Петръ и бывшіе съ нимъ, узрѣвъ только слабую нѣкую тѣнь славы Его, сказали: Добро есть намъ здѣ быти (Матѳ. 17, 4): то что скажемъ мы, которые ожидаемъ узрѣть Его въ страшной славѣ? Если здѣсь ублажаемъ тѣхъ, которые предстоятъ Царю, видя златую колесницу, порфиру и вѣнецъ: то какими должно быть намъ, когда предстанемъ имѣющему судить всю вселенную? Если бы кто-нибудь призывалъ тебя къ земному царству, а путь къ нему имѣлъ бы много стремнинъ, утесовъ и другихъ препятствій? то не рѣшился ли бы ты на все сіе для пріобрѣтенія царствованія?

17. Не говори: я не могу обратиться къ Богу по тяжести грѣховъ моихъ. Царь Давидъ палъ; то такъ возсталъ, что содѣлался заступникомъ своего потомства. Почему если преткнетъ насъ діаволъ, мы должны возстать; ибо Христосъ срѣтаетъ и пріемлетъ каждаго изъ насъ, какъ отецъ сына. помыслимъ, что Соломонъ, испытавши честь царскую, всѣ удовольствія и все прочее, сказалъ: Суета суетствій, всяческая суета (Еккл. 1, 2). Если бы насъ стали превозносить сидящіе въ театрѣ, хотя бъ то были рабы, разбойники, или какіе-нибудь бѣднѣйшіе люди: не начали ли бы мы стараться всячески восхитить похвалу? Если это такъ, то что должны мы сдѣлать для того, чтобъ получить похвалу тамъ, гдѣ Ангелы и Архангелы, и прочія Силы и всѣ вообще зрители будутъ прославлять насъ? Неужели блудницы и мытари должны предварить насъ въ Царствіе? Въ Священномъ Писаніи указуются потребныя пособія. Ахаавъ, сокрушивъ раскаяніемъ сердце свое, посредствомъ сего врачевства избѣгъ наказанія, которымъ Богъ угрожалъ ему, а Ниневитяне получили то же помощью поста; Валтасаръ милостынею избѣгъ опредѣленія Божія, а блудница умилостивила Владыку слезами; Павелъ, исповѣдавъ грѣхъ свой, сдѣлался учителемъ кающихся, а разбойникъ чрезъ вѣру сдѣлался гражданиномъ рая.

18. Принявъ таковыя врачевства, начнемъ лѣчить свои раны, говоря: Исцѣли мя, Господи, и исцѣлѣю (Іер. 17, 14), и: Исцѣли душу мою, яко согрѣшихъ Тебѣ (Псал. 40, 5). Врачъ, принявши насъ, скажетъ: Азъ есмь заглаждаяй грѣхи твоя и не помяну (Ис. 43, 25). Видишь, сколько врачевствъ уготовалъ для тебя врачъ; избирай самъ, какое хочешь. Онъ представилъ тебѣ многоразличность средствъ по многоразличности твоихъ язвъ. Если не можешь творить милостыню, какъ Валтасаръ, сокруши сердце твое, какъ Ахаавъ; если не можешь поститься, какъ Ниневитяне, то какъ блудница, омой грѣхи твои слезами; если не можешь ни поститься, ни исповѣдать грѣховъ своихъ, то прибѣгни къ милосердію Божію, взывая съ Давидомъ: «Помилуй мя, Боже, по велицѣй милости Твоей (Псал. 50, 1); ибо грѣхъ мой не угрызеніе ехидны, къ которому бы могъ я приложить врачевство; это не пятно отъ грязи, которое бы я могъ омыть водою; нѣтъ, моя рана произошла отъ угрызенія діавола, она имѣетъ нужду въ милости Твоего человѣколюбія». Ты только приступи съ моленіемъ, Человѣколюбецъ прольетъ на тебя елей; Онъ реклъ: Егда обратится человѣкъ отъ пути своего нечестиваго, вси грѣси, яже согрѣши, не помянутся (Іер. 33, 16); только обнажи рану свою и скажи: помилуй мя, Боже, помилуй тѣло и душу мою, помилуй меня и ради слабости естества моего и ради благости Твоей. Ты только возжелай исцѣленія: ибо Врачъ твой ищетъ твоего спасенія; Онъ есть Тотъ, который возвратилъ заблудившуюся овцу, который посылалъ на распутія звать къ Себѣ добрыхъ и злыхъ. Вотъ Онъ продаетъ тебѣ и нынѣ Царство небесное: если не имѣешь денегъ, купи воздыханіемъ; за кусокъ хлѣба Онъ даруетъ тебѣ Царство небесное. Се взываетъ пророкъ, говоря: Кто хочетъ купить жизнь? Кто есть человѣкъ хотяй животъ, любяй дни видѣти благи? Не имѣющіе серебра, говоритъ онъ, берите безъ серебра. Ибо чего требуетъ отъ насъ Богъ? Ты не имѣешь, говоритъ, денегъ, не имѣешь сокрушенія сердца, имущества, слезъ и другого чего? Удержи языкъ твой отъ зла, и устнѣ твои, еже не глаголати лести (Псал. 33, 13-14), и — довольно для твоего спасенія.

19. Смотри, если ты постишься, не высокомудрствуй, если творилъ дѣла милосердія, не тщеславься, а лучше по прошествіи поста подумай, что пріобрѣлъ отъ неядѣнія; не таковъ же ли точно ты изшелъ, каковъ и вошелъ; посмотри, какой ты омылъ грѣхъ, или въ чемъ сдѣлался лучшимъ, какую стяжалъ добродѣтель, какую злую наклонность исправилъ, оставилъ ли гнѣвъ, злословіе или клеветаніе, удержался ли отъ клятвъ, или что другое доброе сдѣлалъ: а если только воздерживался отъ пищи, не сдѣлавъ ничего другаго, то какую ты пользу получилъ отъ неядѣнія? Ибо Господь, можетъ быть, скажетъ тебѣ: пусть такъ, ты не могъ поститься, но для чего не примирился съ врагами? для чего питалъ въ сердцѣ твоемъ ненависть и зависть? для чего гнѣвался на оскорбившаго тебя? да и не только гнѣвался, но ты еще и памятозлобствовалъ; а сего ничего нѣтъ хуже: потому что сотворившій плотскій грѣхъ — сдѣлалъ, и престалъ; а памятозлобствующій, и днемъ и ночью и вообще всякій часъ дѣлаетъ грѣхъ. Если сіе будешь помнить, никогда не будешь помнить обиды. И такъ за то, что тебя кто-нибудь оскорбилъ, не оскорбляй заповѣдавшаго Бога; ибо все сіе откроется на зрѣлищѣ вселенной.

20. Почему прежде нежели упадемъ въ тину погибели, избѣжимъ такого мученія, и размыслимъ, что никто не исхититъ насъ отъ ужаснаго онаго суда, ни Ной, ни Моисей, ни Даніилъ; ни Авраамъ чадолюбивый и страннолюбивый не избавитъ насъ отъ мученія. Размыслимъ, что мы виновны во многихъ грѣхахъ явныхъ и тайныхъ: ибо — аще беззаконія назриши, Господи, Господи, кто постоитъ (Псал. 129, 3), И что я говорю о тайныхъ? Если за явные грѣхи Богъ потребуетъ отъ насъ отвѣта: какого можемъ ожидать помилованія? Если Онъ испытаетъ нашу лѣность и невнимательность въ молитвахъ, или нерадѣніе о пощеніи, и что, стоя предъ Нимъ, мы не имѣли къ Нему должнаго благоговѣнія и уваженія, — даже такого, какое воздаютъ воины своимъ начальникамъ, или какое имѣетъ другъ къ своему другу; (ибо съ какою внимательностью бесѣдуемъ мы съ другомъ! а молясь Богу о грѣхахъ, бываемъ невнимательны, и преклонивъ колѣна долу, блуждаемъ мыслями внѣ) если въ семъ только пожелаетъ и начнетъ требовать отъ насъ отвѣта; куда мы тогда сокроемся? Но что, если поставитъ предъ нами наши распри другъ съ другомъ; если испытаетъ наши порочныя желанія; если потребуетъ отвѣта за взаимныя наши поношенія? будемъ ли мы тогда въ состояніи отверзть уста свои? Если также обличитъ наше тщеславіе въ пощеніи, молитвахъ и дѣлахъ милосердія: возможемъ ли мы тогда воззрѣть на небо? Если не раскроетъ наши ухищренія, которыя мы соплетаемъ другъ на друга, такъ какъ и то, что въ присутствіи ближняго бесѣдуемъ съ нимъ, какъ съ другомъ, а въ отсутствіи его, его же поносимъ: какое за сіе понесемъ наказаніе? Сверхъ сего, если изочтетъ наши клятвы и обманы, нашу зависть, неправедныя негодованія и клятвопреступленія; если воззритъ на нашу печаль, которою мы снѣдаемся, смотря на благополучіе братій нашихъ, или веселіе, какое ощущаемъ, взирая на бѣдствія ихъ; наконецъ если обличитъ насъ въ невнимательности и небреженіи, съ каковыми стоимъ въ церкви во время служенія, когда Богъ бесѣдуетъ съ нами чрезъ Писаніе, а мы, оставивъ Его, бесѣдуемъ съ своими клевретами: то какому за сіе подпадемъ наказанію?

21. И такъ будемъ имѣть предъ очами геенну. Ибо если и тогда, когда не было угрожаемо намъ оною, мы должны бъ были помнить о грѣхахъ своихъ; то, когда она грозитъ, тѣмъ болѣе мы должны воспоминать о нихъ. Помни вѣчнаго Судію; ибо вотъ я тебѣ напередъ сказываю о наказаніи, чтобъ ты могъ избѣжать бѣдствія. Когда Господь говоритъ тебѣ: постись, — ты можешь отговариваться слабостью; когда говоритъ: твори милостыню, — ты можешь извиняться бѣдностью; когда говоритъ: иди въ церковь, — ты можешь представлять недосуги; но когда говоритъ: не гнѣвайся: что можешь сказать противъ сего, когда ни невѣдѣніе, ни недосуги не препятствуютъ тебѣ исполнить сію добродѣтель? И такъ не имѣя никакого извиненія въ грѣхѣ, какъ дерзнешь воздѣть руки свои къ небу? какъ двигнешь языкъ? какъ будешь просить прощенія? Ты обиженъ, лишенъ собственности, добраго имени, тебѣ причиненъ великій убытокъ? — Ожидай суда отъ Начальника: ибо если ты не наказываешь чужого раба, который тебя обидѣлъ, но представляешь сіе господину его; то кольми паче сіе же долженъ дѣлать въ отношеніи къ Тому, который сказалъ: Мнѣ отмщеніе, Азъ воздамъ, глаголетъ Господь (Втор. 32, 35). Ты постился? Смотри, какой чрезъ сіе очистилъ грѣхъ, въ чемъ сдѣлался лучшимъ, въ чемъ усовершился, какой исправилъ въ себѣ недостатокъ. И такъ зная, что ты долженъ предстать престолу Господа, гдѣ и витійство не дѣйствительно, и защитники не помогаютъ, и представляя то, что душа твоя должна будетъ прейти чрезъ огонь, предпошли росу, открой источники слезъ. Ты имѣешь кладезь; почерпни изъ глубины сердца твоего скорбь, двигни обѣ зѣницы твои, и излей потоки слезъ. Плачъ твой да соотвѣтствуетъ грѣхамъ твоимъ. Если паденіе твое не велико, довольно съ тебя слезы; если же велико, долженъ быть потокъ слезный. Если же ты чистъ, то дай взаимъ другому слезу твою, и плачь о грѣхахъ брата; но, о, если бы плакали мы и о своихъ только грѣхахъ! Тамъ, откуда вышелъ грѣхъ, долженъ открыться источникъ исцѣленія. Покаемся, доколѣ не заключены двери; гдѣ грѣхъ, тамъ должно быть и разрѣшеніе отъ него; и не возможно, чтобы здѣсь былъ грѣхъ, а небѣ покаяніе; ибо искупившій насъ Спаситель власть имать на земли отпущати грѣхи (Марк. 2, 10).

22. Тѣмже мняйся стояти да блюдется, да не падетъ (1 Кор. 10, 12); а кто уже палъ, стань, кто преткнулся, не низвергайся; а если кто и низвергся, то есть Господь, который возставляетъ низверженныхъ. Бываетъ, что едва не поскользнешься, какъ говоритъ Святой Давидъ: Едва не поскользнулись стопы мои (Псал. 72, 2); аще глаголахъ, подвижеся нога моя, милость Твоя, Господи, помогаше ми (Псал. 93, 18); бываетъ, что извращаешься, но не падаешь, какъ опять говоритъ Давидъ: Отриновенъ превратихся пасти, и Господь пріятъ мя (Псал. 117, 13); бываетъ, что и падшій имѣетъ утѣшеніе — не оставаться въ паденіи: Еда падаяй не возстаетъ? (Іер. 8, 4); бываетъ и низвергшемуся надежда спасенія: Господь, говоритъ Давидъ, возставляетъ низверженныя (Псал. 144, 14).

23. Впрочемъ, смотри, не вознеради, слыша о благости Божіей, ибо Богъ, какъ говоритъ Давидъ, праведенъ, и крѣпокъ, и долготерпѣливъ, и не гнѣвъ наводяй на всякъ день (Псал. 7, 12), то есть, какъ человѣколюбивый, пріемлетъ покаяніе. Аще же не обратитеся, оружіе свое очиститъ (Псал. 7, 13), впрочемъ только очищаетъ, а не посѣкаетъ, — чтобъ ты, узрѣвъ блескъ и устрашась, избѣгъ наказанія; не посѣкаетъ мечъ, а только устрашаетъ, чтобъ страхъ его возбудилъ тебя къ покаянію. Напряже лукъ свой, и уготова и (Псал. 7, 15); напрягъ, впрочемъ не пустилъ стрѣлы, чтобы устрашить тебя однимъ видомъ. Судія готовъ, не небреги о лукѣ, — онъ натянутъ; не дремли потому, что не видишь стрѣлы; не засыпай по причинѣ долготерпѣнія Его. Внемли спасительному гласу сему: Буди увѣщаваяся съ сопеникомъ твоимъ (Матѳ. 5, 25). Ты всякій день ходишь со своимъ соперникомъ, и не можешь избѣгнуть его сопутствованія. Да вразумитъ тебя Павелъ, который говоритъ: Плоть похотствуетъ на духа, духъ же на плоть; сія же другъ другу противятся (Гал. 5, 17). Да противится духъ плоти, укрѣпляясь упованіемъ будущихъ благъ, и сравнивая похоть міра съ Царствомъ небеснымъ. Плоть преклоняется къ перси, но душа да тщится подражать Божіему образу. Такимъ образомъ буди увѣщаваяся съ соперникомъ своимъ, дондеже еси на пути съ нимъ, то есть, въ сей жизни: ибо если кончится сей путь, не останется уже для тебя времени на покаяніе. Смотри, да не предастъ тебѣ соперникъ судіи, и судія мстящимъ силамъ, и вверженъ будеши въ темницу — во тьму кромѣшную, дондеже воздаси послѣдній кодрантъ, будучи судимъ не только за даянія, но и за помышленія.

24. Зная сіе, позаботимся о себѣ: ибо тогда узнаемъ, сколь горька сладость міра сего, когда извѣдаемъ опытомъ, какой горечи она намъ бываетъ виновницею. Зная, съ кѣмъ намъ предлежитъ брань, воззовемъ къ милосердому Богу, чтобы Онъ не предалъ насъ демонамъ; скажемъ со святымъ Давидомъ: Не предаждь мене, Господи, обидящимъ мя (Псал. 117, 12). Они побуждаютъ насъ ко грѣху, они же будутъ обличителями нашими. Не только діаволъ отверзетъ на насъ уста свои, но и ангелы его скажутъ: мы ли васъ доводили до гнѣва, тщеславія, злословія на брата? Убоимся, братія того дня, въ который собственныя наши помышленія будутъ жесточайшими противъ насъ судьями; не будемъ дожидаться свидѣтелей соперниковъ, но лучше воззовемъ съ молитвою къ Владыкѣ Богу; ибо хотя слаба плоть, которую облечены мы, но силенъ Христосъ, могущій подать намъ помощь, могущій спасти и даровать Царствіе свое.

25. Должно любить Владыку, какъ прекраснѣйшаго, какъ благодѣтеля, и какъ любящаго всѣхъ служащихъ Ему: ибо и мы любимъ другихъ по симъ же тремъ причинамъ, то есть, или за красоту, или за благодѣянія, или за любовь къ намъ. Но что прекраснѣе Владыки нашего Христа, о которомъ говоритъ Давидъ: Красенъ добротою паче сыновъ человѣскихъ (Псал. 44, 3)? Кто такъ благодѣтеленъ, чтобы уготовалъ любящимъ его, яже око не видѣ, ухо не слыша и на сердце человѣку не взыдоша (1 Кор. 2, 9)? И кто когда-нибудь такъ возлюбилъ насъ, какъ Онъ, который, какъ чадолюбивый отецъ, вѣщаетъ: Еда забудетъ жена исчадія чрева своего? Аще же и забудетъ сихъ жена, но Азъ не забуду тебѣ, глаголетъ Господь (Ис. 49, 15). Сего возлюбивъ Давидъ жаждалъ узрѣть говоря: Когда пріиду и явлюся лицу Божію (Псал. 41, 3)? Онъ не терпѣлъ отлагательства, но горѣлъ желаніемъ отыти отсюда, спѣша узрѣть возлюбленнаго имъ Христа. О, желаніе души Боголюбивой и возносящейся къ горнимъ! Вожделѣй Его и ты, душа, презрѣвъ все зримое, и всегда имѣя въ памяти жизнь вѣчную, безсмертное Царство, ликованіе съ Ангелами, неизмѣняемую славу, и сожительство съ Владыкою, чуждое всякой скорби. Помысли, что жизнь сія ничего не имѣетъ, кромѣ слезъ, поношеній, злословій, уныній, нерадѣній, трудовъ, болѣзней, старости, грѣховъ, смерти. Давидъ, размышляя о семъ — о клеветахъ, вдовствахъ, нищетахъ, прискорбіяхъ, наказаніяхъ, паденіяхъ, и желая избавиться всего сего, взывалъ: Когда пріиду и явлюся лицу Божію; когда отойду туда, гдѣ миръ, радость, любовь, великодушіе, сіяніе Святыхъ, и всѣ другія блага, чуждыя всякаго попеченія, которыхъ никакое слово изобразить не можетъ?

26. Посему и ты, надѣясь наслаждаться толикими пріятностями, не небреги о своей жизни. Ибо если бы пренебрегаемый тобою былъ незнаменитъ, или бѣденъ; то можно было бы тебѣ и дремать: но поелику ожидаемый Христосъ преславенъ и презнаменитъ, Владыка всей вселенной; то свѣтильникъ твой долженъ горѣть всякій день. Будь безпрестанно готовъ къ срѣтенію Жениха, чтобы услышать и тебѣ: Вниди въ радость Господа твоего. Должно, возлюбленные, непрестанно бдѣть и молиться; ибо если діаволъ, когда сказалъ ему Богъ: Да не коснешися Іова, напалъ на него, думая низложить: то кольми паче насъ, имѣя покорными себѣ, старается поработить себѣ, какъ ему угодно. И такъ, возлюбленные, нужно бодрствовать: ибо и воинъ спитъ не на одрѣ, но на землѣ: и рыболовъ не спя ловитъ рыбу, но иногда проводитъ всю ночь безъ сна; и земледѣлецъ бдитъ непрестанно, чтобы не былъ окраденъ виноградникъ господина его; и пастырь проводитъ ночи въ бдѣніи на полѣ, охраняя стадо, какъ говорилъ Іаковъ: Быхъ во дни жегомъ зноемъ, и студенію въ нощи: и отхождаше сонъ отъ очію моею (Быт. 31, 40). Но какая причина его бдѣнія? — чтобы не была похищена звѣремъ ни одна овца. Если же такое прилагается попеченіе о безсловесной овцѣ: то какъ должны поступать тѣ, которые пекутся о разумной душѣ, которая драгоцѣннѣе и превосходнѣе всей вселенной, и которая воскреснетъ съ нами, предстанетъ судилищу Божію и будетъ оправдываться? Для сей-то души подвижникъ Іаковъ положилъ камень въ возглавіе себѣ, чтобы во время сна узрѣть камень умный; почему онъ и увидѣлъ лѣствицу, досягающую неба, и Ангеловъ восходящихъ и нисходящихъ, — возносящихъ наши молитвы, низводящихъ же на насъ дары отъ Господа. Подвижникъ не намащается мѵромъ; ибо это есть забота только низложенныхъ. Нѣтъ ничего нечистѣе души человѣка, у коего тѣло имѣетъ такое благовоніе; какъ у страждущихъ зловонною болѣзнью, самыя одежды наполнены зловоніемъ; такъ нечистый душевный токъ познается отъ благовонія тѣла.

27. Почему должно избирать суровую жизнь и не предаваться наслажденіямъ. Да и какую приноситъ пользу слоновою костью или серебромъ оправленный одръ? Попеченіе о семъ и здѣсь излишне, и съ неба низводитъ гнѣвъ. Прочіе наши грѣхи доставляютъ нѣкоторое удовольствіе: но какое удовольствіе спать на серебрянномъ одрѣ? Почему и Пророкъ, возбраняя таковой одръ, говорилъ: Лютѣ спящимъ на одрѣхъ отъ костей слоновыхъ, и ласкосердствующимъ на постеляхъ своихъ (Амос. 6, 4). Хочешь ли видѣть царевъ одръ, полный добродѣтелями? — Смотри на одръ Давида, на которомъ вокругъ возглавія каждую ночь сгущались слезы Пророка, какъ маргариты; что и написано въ наше наставленіе, чтобъ мы, идя по слѣдамъ таковыхъ, избѣжали будущаго осужденія. И такъ покаемся прежде онаго суда; ибо тамъ уже нельзя тебѣ будетъ раскаяваться. Господь хочетъ, чтобъ мы были готовы; почему и время исхода нашего оставилъ въ неизвѣстности, чтобъ мы всегда подвизались. Ибо если на здѣшнихъ судилищахъ, какъ скоро вводимые услышатъ голосъ провозвѣстника, цѣпенѣютъ и обмираютъ отъ страха: то кольми паче должны предстать мы, имѣя предстать судилищу Божію. — Ваше молчаніе подтверждаетъ слова наши: такъ, хотя всегда совѣсть неспокойна, то тогда наипаче, когда бесѣдуемъ о судѣ. Обличенія полезны: если бы и богачъ оный здѣсь обличаемъ былъ, то языкъ его не былъ бы тамъ палимъ огнемъ.

28. Ты возжелала дѣвства? блюди заповѣди, и Господь управитъ оное. Ибо если молясь скажешь: Сохрани мя, Господи, яко зѣницу ока (Псал. 16, 8), скажетъ тебѣ и Онъ: Храни Моя заповѣди, и поживеши, словеса же Моя, яко зѣницы очію (Прит. 7, 2). Если будешь расположена такимъ образомъ, Господь, усвоивъ Себѣ твое попеченіе, скажетъ: Касаяйся васъ, яко касаяйся во зѣницу ока Моего (Зах. 2, 8). И такъ, положивъ руку свою на плугъ, не оглядывайся назадъ, чтобъ не сдѣлаться сланымъ столпомъ; языкъ твой пусть говоритъ всегда о судѣ, не произнося ничего празднаго или отъ гнѣва, или отъ печали, или отъ другой какой-нибудь страсти; но паче пусть говоритъ всегда о будущихъ наказаніяхъ, чтобы, устрашась такимъ образомъ ужасныхъ оныхъ истязаній, сдѣлался лучшимъ. Законъ Божій да будетъ всегда въ устахъ твоихъ, чтобы и самыя слова твои выходили изъ устъ твоихъ по волѣ Божіей. Имѣй всегда законоположника устамъ твоимъ: пусть будетъ онъ твоимъ спутникомъ и собесѣдникомъ. Когда увидишь кого-нибудь благоденствующаго или царствующаго; знай, что онъ, какъ цвѣтъ травы, скоро изсохнетъ. Пусть онъ наслаждается яствами, но ты услаждайся Владыкою Христомъ.

29. Многія дѣвы понесли мученичество если же другія превозмогли смерть, ужели ты не можешь превозмочь похоти? Должно умерщвлять уды, и владычествовать не только надъ похотью, но и надъ гнѣвомъ. Языкъ твой долженъ говорить не много. Берегись, чтобъ не осудила тебя преждевременно твоя совѣсть. Придетъ смерть, и все откроется. Нынѣ мы не хотимъ предъ однимъ человѣкомъ быть посрамлены, а тамъ предъ толикими миріадами куда сокроемся? Іоаннъ былъ цѣломудренъ, посему возлежалъ на персяхъ Христа. Душа, желающая уневѣститься Христу, да блюдетъ чистоту, чтобы отъ плода позналось древо: ибо Писаніе говоритъ: Явленную вѣру возвѣщаетъ праведникъ (Прит. 12, 7). Помни всегда сіе исповѣданіе и не забывай о послѣднемъ днѣ. Блюдись, чтобъ языкъ не погубилъ тебя: ибо языкъ, какъ говоритъ Іаковъ, заражаетъ все тѣло (Прит. 3, 6); а когда заразится тѣло, необходимо повредится и умъ, какъ сказано: Тлятъ обычаи благи бесѣды злы (1 Кор. 15, 35), и Павелъ говоритъ: Человѣцы растлѣнни умомъ (2 Тимъ. 3, 8). Ищи Павла, какъ Ѳекла, и внимай наставленіямъ его.

30. Тебѣ нужно имѣть крылья; а если не имѣешь, и не стараешься имѣть ихъ; то безполезенъ обѣтъ твой. Глазъ твой да возвѣщаетъ о твоемъ внутреннемъ благочестіи; взоръ твой долженъ быть устремленъ долу, чтобъ мысль парила горѣ. Нужно имѣть великую бдительность: потому что бдитъ врагъ нашъ; онъ древле изринулъ изъ рая, а нынѣ не допускаетъ восходить на небо. Смотри, не испорти водою духовнаго вина. Хлѣбомъ да будетъ для тебя — занятіе Божественными Писаніями, а виномъ — заповѣди Спасителя. Помни, что сказалъ Апостолъ: Хочу я, чтобъ вы были безъ заботъ (1 Кор. 7, 32), и чтобъ пеклись только о Царствіи. Ты возжелала взойти на небо съ земнымъ тѣломъ? Утончи плоть, чтобы сдѣлаться способною къ восхожденію. Конь много накормленный не можетъ бѣжать, подвижникъ не все то ѣстъ, чего хочетъ. Если бы Израиль ѣвши, не утолстѣлъ, то не отвергся бы (Втор. 32, 15). Очи твои да будутъ всегда на небѣ, гдѣ и вожделѣнный Женихъ твой. Страсти побѣждай любовью ко Христу; постъ и молитва помогутъ тебѣ, а Божественное Писаніе научитъ. Вышедъ на подвиги, не небреги о вѣнцѣ. Уже теперь ты имѣешь залогъ вѣчной жизни и успокоенія: потому что ты не терпишь отъ безпутнаго мужа, не испытываешь болѣзней рожденія, не плачешь о умершемъ или больномъ дитяти, не заботишься, чтобы мужъ, отшедшій въ чужую сторону, скорѣе возвратился; ты свободна отъ чадорожденія и чадопитанія. Иди вослѣдъ Жениха твоего Христа, ведущаго тебя въ Царство небесное; слѣдуй за Нимъ по слову: Если вы пойдете ко Мнѣ прямо, и Я съ вами пойду прямо; а если пойдете ко Мнѣ стороною, то и Я пойду съ вами стороною (сн. Лев. 26, 28).

31. Ожидай всегда грядущаго Владыку. Ибо если говорящій: коснитъ господинъ мой, — разсѣкается пополамъ по пришествіи Его; то что потерпитъ тотъ, который совсѣмъ не ждетъ славнаго пришествія Его? И такъ, если хочешь уподобиться Христу, иди во слѣдъ Его. Врата узки, и въ нихъ войдутъ одни праведные. Слушай, что говоритъ Даніилъ: Азъ Даніилъ бѣхъ рыдая три седьмицы дней, хлѣба не ядохъ, и вино не вниде во уста моя (Дан. 10, 2). Іоаннъ жилъ въ пустынѣ, не имѣлъ виноградника, чтобъ не сдѣлаться земнымъ; Онъ былъ свѣтильникъ, посему и ограждалъ себя отъ вѣтровъ. Сіе же самое помни и ты. Ты избрала жительство небесное? — подвизайся добрымъ подвигомъ вѣры, взирая въ подвигѣ на побѣду, въ побѣдѣ — на вѣнецъ и на Подвигоположника Іисуса, только старайся, чтобы теченіе твое было не напрасно. Страшно есть, еже впасти въ руцѣ Бога живаго (Евр. 10, 31). Ты видѣла когда-нибудь изображенія; однѣ изъ нихъ сановиты, величественны и благолѣпны, другія — безобразны и смѣшны: точно такъ откроетъ Господь все, какъ на картинѣ.

32. И такъ бѣги онаго ужаснѣйшаго посрамленія, пой и взывай: Сохрани мя, Господи, яко на Тя уповахъ, яко благихъ моихъ не требуеши (Псал. 15, 12). Онъ точно ни въ чемъ нашемъ не имѣетъ нужды; Ему нужно только наше спасеніе. Посему принесемъ самихъ себя въ жертву живу, словесное служеніе (Рим. 12, 1), не посредствомъ огня, но посредствомъ долготерпѣнія: ибо Господь говоритъ: Претерпѣвый до конца, той спасенъ будетъ. Почему избравшіе безмятежную и спокойную жизнь, добрѣ тецыте, да постигнете, какъ написано: ибо не малая опасность — не сохранить обѣтъ чистоты. Почему строго смотри за своимъ языкомъ и окомъ; воздѣвай руки свои на молитву; двигай ногами такъ, какъ устроилъ Господь; въ одеждахъ будь скромна, въ разговорахъ цѣломудренна, въ поступи степенна, въ яствахъ довольна немногимъ, въ воздержаніи ревностна, смиренна, сострадательна, братолюбива, общительна, здрава въ вѣрѣ, и наконецъ всегда помни о страшномъ ономъ судѣ.

33. Все же сіе мало въ словѣ, но велико въ дѣлѣ и исполненіи. Подобно, Господь говоритъ, Царство небесное десяти дѣвамъ (Матѳ. 25, 1), не солнцу, ни лунѣ, ни звѣздамъ, ниже украшеніямъ, золоту, серебру, ни красотѣ увядающей, ниже небу. И такъ что другое имѣетъ Царство сіе, какъ не богатѣйшую всего беззаботливость, о которой сказалъ невѣстоводитель Христовъ Павелъ: Хощу васъ безпечальныхъ быти? Посему должно молиться, чтобы, если кто заболитъ, исцѣлѣлъ, дабы стяжаніе осталось. Молись Богу, говоря съ праведникомъ: Седмерицею днемъ хвалимъ Тя (Псал. 118, 164). Ибо если добрая бесѣда съ добрымъ человѣкомъ назидаетъ бесѣдующаго, то сколько плодотворнѣе бесѣдованіе съ Богомъ днемъ и ночью? Ибо кто, представляя предъ собою непрестанно Бога, будетъ грѣшить? Помни сказанное: Непрестанно молитеся (1 Сол. 5, 17). Хороша молитва устная, но гораздо лучше молитвенная жертва Богу въ духѣ. Учись напередъ умирать, умерщвляя уды земные; ибо день Господень приходитъ, какъ тать ночью. Если истязующимъ отъ тебя душу начнешь говорить: «позвольте мнѣ покаяться; я буду поститься, творить милостыню!» то возразитъ тебѣ Владыка: «развѣ ты не слыхала: Покайтеся, приближибося Царствіе небесное (Матѳ. 3, 2)? Говорилъ тебѣ и Павелъ: Дондеже время имамы, да дѣлаимъ благое» (Гал. 6, 10). Не много нужно времени тому, кто хочетъ спастись: разбойникъ, увѣровавъ, спасся въ мгновеніе ока, и пріобрѣлъ неистощимое сокровище небеснаго Царствія: Святые Мученики оправдались въ одинъ часъ; они источили кровь свою, а ты вмѣсто крови источи слезы. Нелживъ говорящій: Хощу спасенія всѣмъ человѣкамъ. Онъ не только научаетъ насъ чрезъ Божественное Писаніе, но и несчастіями другихъ вразумляетъ. Такъ врачи дѣлаютъ операціи и прижигаютъ члены въ собраніяхъ; и верховные начальники, сидя на возвышенныхъ сѣдалищахъ, наказываютъ виновныхъ, для того, чтобы мы, видя страданія другихъ, приходили въ сокрушеніе, и чрезъ оное руководствовались къ познанію, а отъ познанія, чрезъ добродѣтели достигая любви, посредствомъ оной входили въ наслѣдіе совлеченіемъ грѣха и обличеніемъ во благонравіе, въ молитвѣ пребывая, какъ написано. Ибо кто во время бдѣнія бывалъ уязвляемъ? — Никто не потерпѣлъ ничего. Пастыри не отлучаются отъ стада и тогда, когда не видно волковъ; псы за ними ходятъ, хотя и не видно звѣрей. И такъ полезно всегда бодрствовать: ибо если трудъ твой и не будетъ ничѣмъ вознагражденъ; то по крайней мѣрѣ ты не потерпишь и никакого вреда.

34. Слушай добрыхъ совѣтниковъ. Духовные родители гораздо попечительнѣе плотскихъ: они состраждутъ немощнымъ; они говорятъ: Кто изнемогаетъ, и не изнемогаю (2 Кор. 11, 29)? Посему должно прилагать врачевство слова: ибо душа, однажды причастившаяся грѣху и оставшаяся безъ печали, сильно усугубляетъ болѣзнь. Какъ искра, ежели упадетъ въ какое-нибудь сгораемое вещество, поѣдаетъ наконецъ все: такъ и грѣхъ, если вкрадется въ мысли душевныя и не будетъ исторгнутъ, послѣ привосокупленія другихъ грѣховъ дѣлается уже къ исторженію труднѣйшимъ, и непреоборимѣйшимъ по причинѣ увеличившагося небреженія. Такъ съ нѣкоторыми случалось не рѣдко, что, не угасивъ въ началѣ пламени, несли чрезвычайное раззореніе. Грѣхъ, не имѣющій препятствія, проходитъ далѣе, уподобляется коню, оборвавшему узду и свергшему съ себя всадника на землю. Доколѣ больные пользуются пособіемъ врачей, дотолѣ можно бываетъ надѣяться ихъ выздоровленія; но какъ скоро впадаютъ въ безпамятство, не остается никакой надежды; и причина сего заключается не въ качествѣ болѣзни, но въ томъ, что тогда никто ихъ не врачуетъ. И такъ заразу грѣха, какъ неукротимаго коня, должно воспящать: ибо по смерти невозможно будетъ совершить ни добрыхъ, ни отличныхъ дѣяній, такъ какъ и подвижники по окончаніи игръ не имѣютъ уже случая получить вѣнецъ.

35. И такъ, желая получить вѣнецъ славы, будемъ стараться избѣжать поношенія; ибо Апостолъ говоритъ: Чія работа сгоритъ, тотъ потеряетъ (1 Кор. 3, 15), поношенія еще худщаго: ибо, о если бы мы могли быть только опалены огнемъ! — Если же не хотимъ подвергнуться поношенію, то и мы также не должны никого поносить: Не поноси, говоритъ Писаніе, человѣка обращающагося отъ грѣха. Ибо если прелюбодѣй, бывъ пойманъ, несетъ болѣзни и безчестіе, и поношеніе его не изгладится (Прит. 6, 32-33): то кольми паче понесетъ сіе предъ тѣмъ судилищемъ, на которомъ не искупится ни дарами, ни другимъ чѣмъ подобнымъ. И такъ отверзай уста твои для слова Божія и не говори празднаго: ибо если дадимъ отчетъ за праздное слово, то кольми паче за дѣло несоотвѣтственное заповѣдямъ?

И такъ да не прельщаетъ васъ пріятность вещей суетныхъ. Ибо какъ нельзя поймать тѣни, такъ точно и того, за чѣмъ плотской человѣкъ гоняется: иное исчезаетъ съ окончаніемъ жизни, иное еще прежде того, и все быстрѣе потока утекаетъ. Напротивъ будущее не подлежитъ никакому измѣненію, не знаетъ старости, не подвержено никакому превращенію, непрестанно цвѣтетъ, и пребываетъ въ одномъ и томъ же прекраснѣйшемъ разнообразіи. Не удивляйся сокровищамъ, которыя не могутъ оставаться при однихъ и тѣхъ же владѣтеляхъ, но мѣняютъ ихъ, переходятъ отъ одного къ другому, и отъ сего еще къ третьему: все подобное должно презирать. Ибо довольно слушать одного говорящаго: Видимая временна суть, невидимая же вѣчна (2 Кор. 4, 18). Написано: Богъ судитель праведенъ, и крѣпокъ, и долготерпѣливъ (Псал. 3, 12). Тебѣ нужно много бодрствовать, чтобы сохранить домъ свой отъ разбойника. Супостатъ твой діаволъ старается повергнуть тебя, дабы ты не могла взойти туда, откуда онъ самъ низпалъ. У него много козней. Бѣги отъ него, чтобъ можно было тебѣ сказать: Той избавитъ мя отъ сѣти ловчи, и отъ словесе мятежна (Псал. 90, 3). Тебѣ нуженъ не только свѣтильникъ, но и непрестанный свѣтъ по причинѣ навѣтовъ обольстителей. Имѣя ноги, ты не можешь ходить, если не имѣешь свѣтильника — закона Божія. Имѣя руки, не можешь ничего взять ими, если не будетъ свѣта. Имѣя глаза, ничего не можешь видѣть, если не будетъ свѣтящаго святящаго свѣта. Ты всякій день въ дорогѣ; и потому должна имѣть свѣтильникъ, чтобъ не низвергнуться въ пропасть. Будь всегда выше сѣтей, взывая: буду привитать по горамъ, яко птица (Псал. 10, 1), и кто дастъ ми крылѣ, яко голубинѣ, и полещу и почію (Псал. 54, 7)? Глазъ именуется дѣвою [1] потому, что какъ онъ заключенъ какъ бы въ нѣкоторой храминѣ подъ двумя веками, такъ должна быть заключена и дѣва. И языкъ заключенъ двумя преградами, то есть, зубами и губами, чтобы, подобно цѣломудренной дѣвицѣ, не произносилъ ничего безразсуднаго, но чтобъ, имѣя предъ очами судъ, говорилъ: сколь ужасна огненная рѣка! какъ страшна оная тьма огненная и кромѣшная! каково оное скрежетаніе зубовъ! Сіе представляя себѣ, угождай Жениху твоему Христу. Онъ теперь въ отсутствіи; храни для Него совѣсть до славнаго Его пришествія, воспѣвая: Душа моя въ руку Твоею выну, и закона Твоего не забыхъ (Псал. 118, 109). Чѣмъ выше поднимаешься, тѣмъ ты безопаснѣе отъ сѣтей, такъ, что тогда можешь дѣйствительно говорить: Душа моя избавися, яко птица отъ сѣти ловящихъ (Псал. 123, 7). Страшись всегда Судіи; и если не стремишься къ сожительству съ Ангелами, то по крайней мѣрѣ бойся жить съ діаволомъ. Трезвись; ибо смерть приходитъ, какъ тать. Зажги свѣтильникъ твой. Лампада твоя должна горѣть, и — чтобы во время твоего не истощился елей! — Думая не о скорбяхъ, но о радостномъ окончаніи ихъ, не о ранахъ, но о почестяхъ; исчисляй не нападающихъ, но благоугождающихъ. Святой Стефанъ взиралъ не долу — на камни, но горѣ — на вѣнцы. Мученики положили души свои, а мы по крайней мѣрѣ принесемъ раны свои. Сладокъ ночной сонъ; но будь увѣрена, что ничего нѣтъ усладительнѣе псалмопѣнія. Тебѣ тяжко спать на землѣ? Но вспомни, что Мученики были повергаемы на горящіе угли. У тебя весьма горько во рту отъ поста? Но Христосъ, сотворившій сладость меда, для тебя вкусилъ желчи. Ты плачешь о себѣ? Но ты никогда не плакала, какъ Павелъ, о спасеніи другихъ. Симъ утѣшай себя: краткое время трудъ, и во вѣкъ вѣка успокоеніе. Облегчай трудъ надеждою; ибо за печалью слѣдуетъ радость. Подумай, что временное удовольствіе предуготовляетъ вѣчное мученіе. Да не обратитъ діаволъ членовъ твоихъ, — ока, слуха, устъ, руки, въ стрѣлы противъ тебя; да не поразитъ онъ тебя стрѣлою объѣденія. Извѣстно, какъ нѣкогда народъ Израильскій, съ помошью поста прешедшій море, когда предался пьянству, на сушѣ потерпѣлъ кораблекрушеніе. Взирай на ихъ бѣдствіе, и избѣгай паденія. Ежели Владыка Христосъ не пощадилъ естественныхъ вѣтвей; то не пощадитъ и тебя, когда вознерадишь: если же будешь подвизаться всею душою съ чистою вѣрою; то восторжествуешь со всѣми Святыми, по благодати и человѣколюбію Господа нашего Іисуса Христа, съ Которымъ слава Отцу вкупѣ со Святымъ Духомъ, нынѣ и всегда, и въ вѣки вѣковъ. Аминь.

Примѣчаніе:
[1] Κὸρη, зрачокъ, зѣница, и — дѣва.

Печатается по изданiю: Святаго отца нашего Іоанна Постника, Посланіе къ дѣвѣ, преданной Богу. О покаяніи, воздержаніи и дѣвствѣ. // Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». — СПб.: Въ Типографiи Медицинскаго Департамента Министерства Внутреннихъ Дѣлъ. — 1826 г. — Часть XXIV. — С. 246-306.

Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0