Святоотеческое наследие
Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Святоотеческое наслѣдiе
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Святые по вѣкамъ

Изслѣдованiя
-
I-III вѣкъ
-
IV вѣкъ
-
V вѣкъ
-
VI-X вѣкъ
-
XI-XV вѣкъ
-
Послѣ XV вѣка
-
Acta martyrum

Святые по алфавиту

Указатель
-
Свт. Іоаннъ Златоустъ
А | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л
-
М | Н | О | П | Р
-
С | Т | Ф | Х | Э
-
Ю | Ѳ
Сборники

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - суббота, 16 декабря 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 9.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

VI-X ВѢКЪ

Преп. Ѳеодоръ Студитъ († 826 г.)

Родомъ изъ Царьграда, онъ получилъ высокое образованіе и, принявъ иночество, подвизался въ устроенной имъ обители Сакудіонской (недалеко отъ Виѳинской горы Олимпа), подавая своею жизнію высокій примѣръ добродѣтели. При Константинѣ Копронимѣ и Львѣ Армянинѣ св. Ѳеодоръ много страдалъ за иконопочитаніе и претерпѣлъ заточеніе. Въ царствованіе Ирины онъ возстановилъ въ Царьградѣ монастырь Студійскій, для котораго написалъ уставъ и въ которомъ былъ настоятелемъ. Преп. Ѳеодоръ положилъ въ основу монастырскаго устройства общежительныя правила св. Василія Великаго, къ которымъ онъ питалъ особенное уваженіе и съ которыми былъ знакомъ въ совершенствѣ, еще будучи монахомъ Сакудіонскаго монастыря. Слѣдуя этимъ правиламъ въ своей личной жизни, онъ, какъ скоро сдѣлался настоятелемъ, постарался примѣнить ихъ къ устройству цѣлаго общежитія. Вслѣдствіе увеличенія числа братій, преп. Ѳеодору недоставало ни времени, ни силъ во все входить самому и лично слѣдить за порядками, а потому онъ учредилъ цѣлый рядъ должностныхъ лицъ, помощниковъ себѣ по управленію монастыремъ и для завѣдыванія разными частями администраціи и хозяйства. Для руководства этимъ лицамъ онъ издалъ письменныя наставленія въ ямбическихъ стихахъ, гдѣ изложилъ обязанности, начиная съ игумена и кончая послѣднимъ изъ братіи. далѣе>>

Творенія

Преп. Ѳеодоръ Студитъ († 826 г.)
Творенія смѣшаннаго содержанія.

Четыре главы.

1. Подвижническая жизнь есть не что иное, какъ воздержаніе отъ страстей, господство надъ помыслами, непрерывная борьба противъ невидимыхъ враговъ, сохраненіе души чистою отъ дурныхъ помысловъ, которые возбуждаютъ насъ, ибо во время помысловъ страсть возгарается, какъ огонь, между тѣмъ какъ мы, удаляя страсти, отражаемъ искусителя при самомъ его нападеніи.

2. Мы имѣемъ большую нужду въ бодрствованіи и вниманіи, въ готовности сердца къ обузданію ума нашего, дабы онъ не склонялся къ тому, что не должно (дѣлать), не впадалъ въ неумѣстное, не начертывалъ дурныхъ образовъ, не создавалъ грѣховныхъ пожеланій, отъ которыхъ намъ нѣтъ никакой пользы, а напротивъ и чаще всего — мы скорбимъ и сокрушаемся, не постигая ничего полезнаго. Посему единственное спокойствіе и единственное удовольствіе состоятъ въ томъ, чтобы очищать душу и заботиться о безстрастіи.

3. Итакъ, станемъ пребывать въ непрерывномъ свидѣтельствѣ нашей совѣсти, не преклонимъ, братія, колѣна предъ Вааломъ, не допустимъ того, чтобы помыслы одержали надъ нами побѣду, а еще лучше — будемъ погашать разженныя стрѣлы лукаваго слезами, вниманіемъ, молитвою, сокрушеніемъ и остальными изнуреніями плоти. Ибо супостатъ нашъ, яко левъ рыкая, ходитъ, искій кого поглотити (1 Петр. 5, 8), кого уловить въ добычу или отчасти, или всецѣло, — ибо, уловивъ отчасти, онъ не довольствуется, но всегда стремится впередъ — къ худшему, пока не предастъ грѣховной смерти. Такъ, онъ прежде всего старается, чтобы мы приняли прираженіе (прилогъ), потомъ внушаетъ въ сердцѣ что-либо дурное, а послѣ, обольстивъ такимъ способомъ и отравивъ душу, онъ выводитъ ее изъ естественнаго состоянія и дѣлаетъ ее безумною, несмысленною и слѣпою, стремящеюся къ тому, что не должно (совершать). Посему мы всякимъ храненіемъ должны блюсти свое сердце, не давая мѣста діаволу, но тотчасъ отражая нападеніе (прилогъ). Если же мы при этомъ потерпимъ пораженіе, то, по крайней мѣрѣ, не должны оскверняться (его внушеніями); если же мы и въ этомъ будемъ побѣждены, то не станемъ долго пребывать въ такомъ состояніи и не допустимъ увлечь себя до предѣловъ грѣха. И намъ случается испытывать такое (бѣдственное) состояніе отъ предразсудковъ и воспоминаній о прошломъ. Станемъ же избѣгать предубѣжденій, будемъ уклоняться отъ юношескихъ воспоминаній. Вѣдь быть посредствомъ воспоминанія въ прошломъ что другое означаетъ, какъ не то, что мы обратились сердцемъ въ Египетъ? Это намъ слѣдуетъ соблюдать по внутреннему человѣку.

4. Итакъ, братія, станемъ бороться, укрѣпляясь всѣми силами, по могуществу силы пребывающаго въ насъ Духа, помышленія низлагающе, согласно написанному, и всяко возношеніе взимающееся на разумъ Божій (2 Кор. 10, 4-5). И это (слѣдуетъ дѣлать) непрестанно. Вѣдь это — война непреоборимая, это — мученичество многовидное и многодневное. И кто не предается помысламъ, хотя постоянно истязуется ими, кто не склоняетъ колѣна предъ Вааломъ, но противоборствуетъ страстямъ съ рвеніемъ и мужествомъ и побѣждаетъ ихъ, тотъ, очевидно, подвергается мученію каждый день, и можетъ вмѣстѣ съ апостоломъ Павломъ говорить: по вся дни умираю (1 Кор. 15, 31). И при концѣ своихъ подвиговъ онъ можетъ съ дерзновеніемъ сказать: подвигомъ добрымъ подвизахся, теченіе скончахъ, вѣру соблюдохъ, прочее убо соблюдается мнѣ вѣнецъ правды (2 Тим. 4, 7-8).

Источникъ: Творенія преподобнаго отца нашего и исповѣдника Ѳеодора Студита въ русскомъ переводѣ. Томъ второй. — СПб.: Изданіе С.-Петербургской Духовной Академіи, 1908. — С. 819-820.

/ Къ оглавленію раздѣла /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0